Citatatos apie tikėjimą

[puodukas]

Dvorkinui pagal pareigas priklauso būti įtariam, o ir negalima tokius pat standartus taikyt visuomeninėm normom, ir asmeninėm.

ps. tikrai ne mano vertimas.....

[a.t.sielis]

Reiškia, kai dirbi, atlieki pareigas, Dekalogo paisyti nereikia.

[puodukas]

Reiškia, kai dirbi, atlieki pareigas, Dekalogo paisyti nereikia.

na kam nuo vieno kraštutinumo prie kito, taigi visų gyvenimo situacijų neįmanoma aprašyti, o ir tenai ne instrukcija kaip elgtis, o kad į save atidžiau galėtumėm pasižiūrėti.

[puodukas]

Vertimas iš knygos- Игумен Никон (Воробьев)
О НАЧАЛАХ ЖИЗНИ: http://alexey-osipov.ru/books-and-publications/

^{iš laiško :}   
  Reikia Jums visų pirma atkreipti dėmesį į santykius su aplinkiniais. Per artimuosius eiti link centro^*** arba taip: du žingsniai link artimo ir vienas link centro. Tai teisingas ir saugus kelias. Žygiuoti tiesiai link centro, manant, kad taip mes savaime priartėsime prie artimųjų,- ne mūsų lygiui ir ne mūsų laikmečiui. 

^{***
Dažnai naudojamas matematinis palyginimas, kad Dievas yra centras, o žmonės issidėste aplinkui. Artėjant link centro mažėja atstumas tarp žmonių, ir jie automatiškai turėtų tapti artimesni vieni kitiems.}

[puodukas]

...Tačiau jeigu tu galvoji, kad myli Dievą, o tavojoj širdyje gyvuoja priešiškumas nors vienam žmogui: tai tu - graudžioje saviapgaulėje.
---
Jei kas taria, - sako šventasis Jonas Pamokslininkas, - kad myliu Dievą, o brolio savo nekenčia, tai melas .. Šį įsakymą turime iš Jo, kas myli Dievą, tas myli ir savo brolį.
http://tavorankose.org/forumas/index.php/topic,766.0.html#msg8821

[paragraf 78]

Pagrindinė visų revoliucionierių ir utopistų klaida: jie mato tik savo idėjas pamiršdami, jog juos neatskiriamos nuo savo skleidėjų, t.y. nuo jų pačių sielų. Šventieji gi to niekada nepamiršo. Pastarieji pradėdavo nuo savęs ir tik po to skleidė idėjas. Tai įsikūnijimo problema. Net gi daugiau, santykio į kūną problema. Negalima atplėšti dvasią nuo kūno, idėją - nuo skleidėjo.

Deja nežinau autoriaus, bet mintis pasirodė gera

[puodukas]

Jei tu tiki tai, kas Evangelijoje tau patinka, o atmeti tai, kas nepatinka, tu tiki ne Evangelija, bet savimi. ~ Šv. Augustinas

[Steiblys]

„Bandyti skelbti tiesą, neįžeidžiant kūniškų žmonių, tai bandyti padaryti tai, ko pats Jėzus Kristus negalėjo padaryti." (Thomas Wilson)

[puodukas]

 
^{Patarimas norinčiam tapti vienuoliu iš knygos} : Игумен Никон (Воробьев)
О НАЧАЛАХ ЖИЗНИ:  http://alexey-osipov.ru/books-and-publications/

Jei bus vidinė be išorinės, nors ir mažoje apimtyje, bet tai neišmatuojamai daugiau nei išorinė vienuolystė be vidinės. O kadangi tai labai sunkiai pasiekiama, o išorinė vienuolystė žmonių akyse įpareigos atitikti vienuolio įvaizdį, tai nepastebimai prasidės veidmainiavimas, fariziejiškumas ir... gal būt, moralinė žūtis.
Šitais žodžias aš ne prieš jo ketinimus, džiaugiuosi jo noru, bet reikia skaitytis su daugeliu aplinkybių.
[glow=red,2,300]Nelabasis dažnai įteigia labai gerus norus ne laiku ir ne pagal jėgas, kad suklaidinti ir pražudyti žmogų, ir neleisti ivykdyti gero sumanymo savo laiku.[/glow]

Когда с Ю. будет перемена'20'?  Если еще не поздно, то посоветуй от имени прошедших
этот путь отложить хотя до осени. А за лето пусть прочтет пятый том Игнатия
Брянчанинова, побеседует с прошедшими этот путь, учтет время наше, даст себе отчет, в
чем может выразиться истинное монашество при нынешних условиях, которые будут
развиваться в том же направлении все больше и больше. Внешне это можно сделать когда
угодно и где угодно за полчаса, а внутренне надо всю жизнь трудиться, чтобы хоть на
старости год-другой быть капельку похожим на то, чем бы хотелось быть. Если будет
внутреннее без внешнего, хотя в малой доле, то это неизмеримо дороже внешнего монашества без внутреннего. А так как последнее очень трудно дается, а внешнее будет
обязывать в глазах людей соответствовать своей форме, то незаметно начнется лицемерие,
фарисейство и... может быть, нравственная гибель.
Этими словами я ни в коей мере не против его намерения, радуюсь его желанию,
однако надо считаться со многими обстоятельствами. [glow=red,2,300]Диавол внушает часто очень благие
пожелания не вовремя и не по силам, чтобы запутать и погубить человека и не дать
исполнить хорошего намерения и в свое время. [/glow]
Нет никакого сомнения, что Ю. не знает еще нового пути, что у него много ложных
мыслей, ожиданий, а может быть, и скрытых мирских расчетов, которые он не вполне и
сам сознает. Опять повторяю: пусть изучает пятый том и исполняет по силе, тогда многое
поймет. Пусть также обязательно прочтет письма епископа Игнатия во втором томе
биографии его, составленной Соколовым. Обязательно пусть прочтет. Я не вмешиваюсь в
чужую жизнь, но моя совесть понуждает меня написать то, что здесь написано. Многое
еще можно бы сказать. Но пока довольно. Пусть не берет примера с других. Теперь люди
все (в том числе и монахи) спасаются, по исполнившемуся предсказанию Антония
Великого и других древних Святых Отцов, скорбями и, прибавлю от себя, внутренним
монашеством, а не внешним, если у кого есть стремление к монашеству. Прочти это Ю. Я
считаю преступлением со стороны «старших», что они без испытания, без указания пути
принимают в монашество по личным расчетам. Уверен, что они этого не сделали бы в
отношении к своим детям, а чужих не жалеют.
20 Принятие монашества.

[Steiblys]

Jei žmogus garbina turtus ar valdžią, mokslą ar sėkmę, jis tampa nežmogiškas ir vienpusis. Garbindami dievą, kuris nėra maloningas, žmonės tampa pikti ir kupini kartėlio. Tačiau jei garbinsime savo Kūrėją, mes darysimės vis panašesni į tokius žmones, kokius Jis norėtų mus matyti.

Thomas K. Johnson.

[TinSoldier]

Hm, įdomu, ar nieko, jei čia citatą apie tikėjimą iš kitos pusės įdėsiu.. (:

[paragraf 78]

Mmm... Saganas mane užvežė, skaitinėju viską ką iš jo knygų pavyksta gauti

[Steiblys]

Mūsų mąstymas yra maždaug toks: jei Dievas ir yra, tai Jis nėra šventas. O jei Jis ir yra šventas, tuomet Jis nėra teisingas. O jei yra šventas ir teisingas, mums nereikia Jo bijoti, nes Jo meilė ir gailestingumas yra didesni už Jo šventą teisingumą. Jei mes ir priimame Jo šventą ir teisingą charakterį, mes raminame save tuo, kad Jis nėra rūstus Dievas. Tačiau jei bent penkias sekundes pamąstytume apie tai, pamatytume savo klaidą. Iš tiesų jei Dievas yra Dievas, jei Jis iš tiesų yra šventas, jei Jo charakteryje yra bent gramas teisingumo, tuomet Jis turi būti įpykęs ant mūsų. Mes pamynėme Jo šventumą, įžeidėme Jo teisingumą, priėmę Jo malonę lengvabūdiškai. Neįmanoma, kad tokie dalykai Jam patiktų.

(R.C.Sproul)

[TinSoldier]

Čia kažkoks lievai iškreiptas Epikūro paradoksas.. :? Šitoj temoj nesiruošiu kelti diskusijų. Bet tiesiog pasidalinsiu ir originalia citata, kuri, manau, to R.C. Sproul'o ir buvo perdaryta. (Ir taip, žinau, kad tikinčiųjų atsakymas į jį - laisva valia.)

Ar dievas nori apsaugoti mus nuo blogio, tačiau negali?
Tuomet jis nėra visagalis.
Ar jis gali, tačiau nenori?
Tuomet jis yra piktavalis.
Ar jis ir nori, ir gali?
Tuomet kodėl egzistuoja blogis?
Ar jis nei gali, nei nori?
Tuomet kodėl vadinti jį dievu?

[puodukas]

 Krikščionis ne tas kuris tiki pagal tradiciją, ar kas patikėjo Dievo egzistavimu kokiais tai įrodymais, ir žinoma visai ne tas kas vaikšto į bažnyčia ir jaučiasi aukštesnis už " visus tuos bedievius nusidėjėlius".
  Ne, krikščionis tas, kas mato savo moralinį ir dvasinį nešvarumą, mato savo nuodėmingumą, pergyvena dėl to, ir todėl vidumi pasirengęs priimti Gelbėtoją, tikrą tikėjimą į Kristų.
Todėl, pavyzdžiui, šv. Justinas rašė: "Jis yra Žodis, su Kuriuo susijusi visa žmonių giminė. Tie kurie gyveno lyg pagal Žodį, esmėje krikščionys, nors ir būtų laikomi bedieviais; tokie tarp elinų(Graikų) Sokratas ir Gerklitas ir panašūs į juos.....
...." 
http://heatpsy.narod.ru/12/osipov.html

 

Христианином, оказывается, является совсем не тот, кто верит по традиции или кто убедился в бытии Бога какими-то доказательствами, и, конечно же, совсем не тот, кто ходит в храм и чувствует себя выше "всех этих грешников, безбожников и нехристиан". Нет, христианин тот, кто видит свою духовную и нравственную нечистоту, свою греховность, видит себя погибающим, страдает об этом, и потому внутренне способен к принятию Спасителя, к действительной вере во Христа. Потому, например, св. Иустин Мученик писал: "Он есть Слово, Коему причастен весь род человеческий. Те, которые жили согласно со Словом, суть христиане, хотя бы считались за безбожников: таковы между эллинами Сократ и Гераклит и им подобные... Таким образом, те, прежде бывшие, которые жили противно Слову, были бесчестными, враждебными Христу… а те, которые жили и ныне живут согласно с Ним, суть христиане". Потому так легко принимали христианство многие языческие народы.