Angelų diena

[klajunas]

Baltojo drakono mitologema

Civilizacijos teorija yra vienas iš filognozijos tyrimo objektų, kuris gali būti tiriamas teoriniu ir taikomuoju požiūriu. Teorija reikalinga tam, kad galėtume analizuoti konkrečias civilizacijas arba tam, kad galėtume jas kurti. Paprastam žmogui užtenka sugebėti analizuoti, suprasti, aiškinti, numatyti istorinius įvykius, o kuria civilizacijas archonto lygio sąmonė, kuri turi planetinį veiklos mastą ne tik noruose, bet ir tikrovėje. Filognozija iš dalies viešina archonto lygio proto priemones, tačiau supaprastintu, sumažintu variantu, kad būtų suprantama mažai sąmonei. „Filognozijos pradmenų" vadovėliuose daug schematizmo, bet tik todėl, kad taip lengviau įsisavinti pradmenis, sutvirtinti žinojimu savo sąmonę. Šiame skyrelyje paviešinsiu filognozijoje naudojamą civilizacijos teorijos šabloną, susijusį su dabartine civilizacija visuose jos lygmenyse per filosofijos / religijos prizmę. Jau buvo galima pastebėti, kad mano tekstuose svarbią reikšmę turi keli kertiniai filosofai, kurių pagrindu pateikiu naują metodą, o tuo pačiu, per tą metodą parodau dabartinio pasaulio pjūvį. Tie filosofai yra A. Šliogeris, F. Nietzsche, gnostikas Jėzus iš Nazareto ir aš. Kaip šios, atrodytų, nesusijusios, net viena kitai prieštaraujančios, doktrinos surišamos, galima suprasti prisiminus istorijos sigilą, apie kurį jau buvo nemažai šnekėta, tačiau teorija dar neišsisėmė.

Civilizacijos sluoksniai yra tokie: gyvenimas - suvokiamas A. Šliogerio požiūriu, kaip saiko žmogaus egzistencija; istorija - aiškinama F. Nietzsches filosofijoje, kurioje žmogus išsivaduoja iš paprasto gyvulinio būvio ir įsteigia istoriją, istorinį procesą arba projektą; mitas - atitinka Jėzaus iš Nazareto anapusinio pasaulio mitą, kuris perkelia dėmesį iš mažosios kelionės į didžiąją, pakelia žmogų į dvasinį lygmenį, išvaduojant iš gyvulinio būvio transcendencijoje; filognozija - suvokiama kaip Baltojo drakono civilizacijos projektas, kuris sujungia visus žemesnius sluoksnius į vieną, atsisako vienašališkumo ir konfliktavimo. Ši struktūra sietina su G. Hegelio tezės, antitezės ir sintezės idėja, kaip evoliucijos varomosios jėgos, nes parodytas civilizacijos modelis su ja tiesiogiai susijęs: tezė - gyvenimas, A. Šliogerio filosofija; antitezė - Kristus, Jėzus iš Nazareto, ir Antikristas, F. Nietzsche, transcendencijoje bei istorijoje; sintezė - Baltasis drakonas, holoplastinė sąmonė, matanti civilizaciją kaip visumą, turinti maksimalų veiklos mastą tiek planetos paviršiuje, tiek gelminėje hipostratoje. Baltasis drakonas, kitaip sakant archontas, turinti teisę kurti civilizacijos teoriją ir civilizacijos modelį, pradedant nuo mitinio jos sluoksnio ir baigiant paprastu gyvenimu vietinėse bendruomenėse, kuriose žmogaus sąmonė neišsivysčiusi, drakono akis gana žemo lygio, rišlys neįvaldęs tikrovės istorijos ir mito sferose. Gyvenimas čia skirstosi į šiapus horizonto ir anapus horizonto, kur istorijos projektas ir mitologinė santvarka yra tik pakraščio žinių forma (fringe science).

Filognozijoje yra dėstoma baltojo ir juodojo drakono opozicijos mitologema, kuri yra pagrindinė archonto problema šiuo metu. Jos esmė yra klausimas, ar turi sąmonės struktūra siekti tikrovių inversijos ir ar mažoji psichologija būtų pajėgi užsikrauti sau technologijų valdymo naštą, kurios tokios galingos, kad gali sunaikinti gyvybę planetoje arba negrįžtamai ją sužaloti. Atsisakant pažangos, prarandamos galimybės išplėsti civilizacijos veiklos mastą iki kosminio, išsiveržti iš planetos kalėjimo ir tapti galaktiniais. Tačiau žmogaus psichika tokia nestabili ir neprognozuojama, o socialumas konfliktinis, kad iškyla daug pavojų žmogui ir gyvybei. Tad stoję į pažangos kelią, nueisime į „šviesų rytojų" ar į pragarą? Šis klausimas yra esminis, bet nepaisant to, juodojo drakono civilizaciją propaguojantys archontai yra mažuma planetoje, tai yra nugali ne Dievo, bet Šėtono bažnyčia. Žinoma, tikra mitologija, valdanti istorinį procesą - ne vien tokia, tai ištisa civilizacija, kurios logika ir archetipai perkeliami į žemesnį projektą, vadinamąjį istorinį procesą, kuris kontroliuojamas valstybės institucijų ir prisidengia mokslo paradigma bei istorijos „mokslu", kuriame, kaip tvirtinama, pasakojama tik tiesa ir tiesa, kuriai nepaklusti - neįmanoma. Šioje vietoje kovoja Kristus ir Antikristas, kunigo ir mokslininko vaidmenyje, ir šiame žemesniame lygmenyje yra pagrindinė mito-istoriologema. Taip yra iš dalies todėl, kad Bažnyčia atsisakiusi būti tik mitologijos propaguotoja, nusprendė savo transcendencijos atvertį paversti istoriniu projektu ir įvesti į valstybės institucijų arsenalą. Tiek vienų, tiek kitų pagrindinis objektas yra gyventojų gardas, kuriame bando į sąmones diegti gnostinius implantų tam, kad paprastą šliogerišką egzistenciją paverstų istorijos arba mito realizavimo vieta, kur gyvenimas įgyja aukštesnę, civilizacinę prasmę, kaip istorijos arba transcendencijos liudijimas, sukuriantis tam tikrą kultūrinę / civilizacinę formą gyvybėje. Tai bando padaryti ne tik šios dvi priešiškos stovyklos, bet ir jų sintezė, kaip Kristus ir Antikristas viename asmenyje, vadinamas Baltuoju drakonu. Toks gnostinis implantas reikalingas naujausiam archonto projektui, kuriame yra dvi taisyklės: pirma, žinojimo dovanojimas, sąmonės lygio pakėlimas; antra, reikalavimas prisiimti atsakomybę, apibrėžti tik moralines išplėstos veiklos formas.

Civilizacijos archetipų žinojimas leidžia suprasti istorinį procesą, numatyti įvykius, analizuoti struktūras, simbolius, matyti sigilų formuojamas strategijas ir taktikas. Tačiau, žinoma, pats mitų rinkinys, nėra viešai prieinama informacija, nes joje matosi dievų frakcijos, jų simboliai, ritualai, doktrinos, tikėjimai, papročiai, istorija ir t.t. O tai, paprastiems žmonėms yra uždarytas pasaulis. Dievai konkuruoja ir kariauja, o tai atsispindi istoriniuose įvykiuose, istoriją formuojančių institucijų projektuose, propagandoje, kultūroje ir švietimo programose. Viso to nežinant, nesuprantami sprendimai, idėjos, teorijos, metodai, todėl prieš juos kovojama galvojant, kad planeta yra paprastų žmonių nuosavybė, o ne dievų. Šiuolaikinė mitologija, žinoma, neatitinka senovinių, tokių kaip graikų, skandinavų arba indų, tačiau galima kaip pavyzdį naudoti, nes principai yra panašūs, tik archaiška mitologija yra 2M lygio, o šiuolaikinė 6M, kaip buvo paaiškinta ankstesnėse knygose. Skandinavų mitologijoje yra dvi dievų frakcijos, kurios turi savo pasaulius - esirai ir vanirai. Oponuojanti jiems frakcija yra gigantai, su kuriais jie kovoja dėl valdžios. Esirų buveinė, aukščiausias pasaulis, kuris susijęs su klodų telkiniu, iš kurio galima tiesiogiai valdyti juodąją liepsną, yra Asgardas. Paprasti žmonės gyvena Midgarde, valdomi dievų ir po mirties, jeigu pakviečiami kyla į viršų, o jeigu ne - leidžiasi į mirties karalystę, vadinamą Hel. Šį principą iš 2M pakėlus į 6M, būtų pavyzdys kaip atrodo civilizacijos mitosfera, kurią kontroliuoja planetos viršistorinis elitas, vadinamieji archontai. Istoriosfera yra žemesnis sluoksnis, kuris valdomas valstybių institucijų ir mokslininkų-tarnautojų, tiesiogiai kontroliuojančių gyventojus, jų galvose kuriant tautos istorinio projekto gnostinį implantą.

Gyvenimo ir egzistencijos filosofijose gali būti norima ištrinti iš galvų visas šias iliuzines realybes, tačiau pats pasaulis lieka ir veikia dar efektyviau. Pavyzdžiui, F. Nietzsche norėjo pašalinti transcendencijos kryptį ir atsukti sąmonę į istorinį užkariaujamosios ekspansijos projektą, o tam reikėjo pašalinti iš civilizacijos krikščionybę; A. Šliogeris norėjo, kad iš žmogaus gyvenimo būtų išimtas istorinis projektas ir bendruomenės pereitų prie neistorinės egzistencijos, nes istorija yra begalybės manijos ir imperinių stabų garbinimo vieta, kurioje valdžia projektuoja savo susireikšminusių ego projekcijas, išvedančias bendruomenes iš natūralaus kelio; Jėzus iš Nazareto norėjo „ši pasaulį" paversti nieko nereiškiančia iliuzija ir šiapusinę žmogaus egzistenciją pakelti iki metafizinės, didžiosios kelionės sampratos, kurioje žmogaus tikroji paskirtis - siekti Dangaus karalystės, o gyvenimą padaryti tik laukiamąja sale. Šiuo metu F. Nietzsches principas diegiamas valstybės institucijų, Jėzaus iš Nazareto - krikščionių Bažnyčių, o paprastas gyvenimas uždarytas ekonominės santvarkos katorgoje ir socialinio audinio tautinio arba globalistinio projekto mažosios sąmonės smulkiuose rūpesčiuose, kurių prasmė nesuvokiama, projektai vykdomi mechaniškai, netikint, absurdo ir nuobodulio būsenose, kurios kritiniuose momentuose pavirsta į šleikštulį. Tačiau tiesa ta, kad tikra gyvenimo prasmė kuriama aukščiausiuoju lygiu, archontiniame projekte. Savo asmeninį projektą galima turėti tik iliuzinėse laisvėse ir teisėse: rinktis profesiją, darbovietę, pramogas, kurti šeimą. Tai nereiškia, kad turėti elitinį gyvenimo projektą - nepavojinga, nes vieno žmogaus gyvenimas - tik sraigtelis dideliame mechanizme ir jeigu įvyksta sutrikimas, ištinka kataklizmai, gyvenimas be gailesčio sutraiškomas. Tai vadinama žmogaus likimu ir mažam žmogui sėkmėje būti ne taip paprasta.

[klajunas]

Apie dvasinę ataraksiją

Kuriant holplastinę žmogaus teoriją, kuri yra šiuolaikinės civilizacijos centras, galima padaryti pirmus apibendrinimus žmogaus sampratos atskleidime, kuri yra išplėsta ir atspindi pagrindinius civilizacijos dėmenis. Yra trys jau žinomi sluoksniai: tezė, antitezė ir sintezė. Tezė yra paprastas neišvystytos bendruomenės gyvenimas, kuri laikosi saiko, šiapushorizontinio suvokimo paradigmos, kurioje ribos peržengimas - didžiausia nuodėmė. Tokioje bendruomenėje žmogaus subjektas aiškinamas mažuoju supratimu, kur asmuo yra mažosios sievos vidinės dalies jausmas, kuris įforminamas vietinės socialinės aplinkos. Pasaulis laikomas objektyvia realybe, kurioje reiškiasi mažasis subjektas: susitinka su kitais žmonėmis, daiktais, gyvūnai, idėjomis, mitais, istorija, valstybės organizacija. Tokioje sąmonėje susiformuoja polis ir polio tvarkymo „menas" - politika. Tokia politinė bendruomenė turi galimybę vystytis į laiką ir erdvę ideologijos prasme. Į laiką vystosi sąmonė, mažasis subjektas, o į erdvę - dvasia, arba didysis subjektas. Su žmogaus sąmone susijęs istorijos projektas, kuris įsteigiamas „valstybės" institucijų ir sukuria vieną, Antikristinį civilizacijos dėmesį, vadinamą istorija. Paprastai tai būna tautos istorija, kurioje kuriama vieną kalbinę sąmonę turinčių žmonių grupė, temporalinio progreso principu. Istorija gali būti mokslinė, kaip objektyvių faktų rinkinys, o gali būti ir archetipinė, išreiškianti tam tikrą loginę struktūrą, tai yra, kelianti tikslus, vykdanti uždavinius ir misijas. Kitas dėmuo yra erdvės, kuris buvo įpavidalintas kaip Kristaus projektas, inicijuotas Izraelio gnostiko Jėzaus iš Nazareto. Tai erdvė todėl, kad ji aprašo transcendentinės realybės erdvinę sandarą mitologijos priemonėmis, kur yra pateikiamas „pasaulio medis" su visais jo išsišakojimais ir pasauliais. Toks matomas gnozticizmo mitologijoje, kuris yra tikra, autentiška krikščionybė, kurią paverčiant istorinės institucijos doktrina, ji buvo smarkiai apvalyta, vaizduojant, kad laikomi „įkvėptais" tik autentiški tekstai. Tačiau jeigu laikome tekstus tik „filosofija", toks kriterijus neturi prasmės. Taip polio gyvenimas pabėga į begalinę erdvę ir begalinį laiką, kuriuose peržengiamos žmogaus ribos, saiko priedermė tampa neveiksminga ir žmogus tampa visos tikrovės turėtoju tiek laike, tiek erdvėje.

Jeigu žiūrėtume žmogaus struktūrinį principą, tai šios istoriologeminės struktūros esmė tokia: AŠ → JL - MS. Šioje formulėje matome, kad polio asmenybė, mažasis Aš, skyla į juodąją liepsną, JL ir mažąją sievą, MS, kur JL yra amžinoji, dvasinė žmogaus dalis, kuri yra centrinis žmogaus sampratos komponentas, keliaujantis į transcendentinę realybę po žmogaus mirties, ir esanti tikru žmogumi, kuris yra viršistorinis ir viršgyvūninis, mažojoje kelionėje tik įvykių stebėtojas, o ne tikras dalyvis. Mažosios sievos centras yra sąmonė, arba sumatorius, kuris yra gyvūninės mažosios kelionės centras, su kuriuo žmogaus pasaulyje vykdo savo gyvūninę misiją ir dalyvauja dirbtinai sukurtame istoriniame procese. Istoriniame procese šie dėmenys turi archetipines figūras, kurias galima laikyti nagrinėjamo principo pagrindiniais atstovais, kertiniais žmonėmis Vakarų civilizacijoje. AŠ principą atstovauja Sokratas, Platono ir Aristotelio mokytojas, kuris buvo žymus Atėnų miesto filosofas, suformulavęs paradigminį filosofavimo modelį ir aprašytas Platono dialoguose kaip pagrindinis veikėjas. JL, juodosios liepsnos, principą atstovauja Jėzus iš Nazareto, kuris yra krikščionybės ir gnostikų judėjimo pradininkas Izraelyje, Romos imperijoje ir Graikijoje, kuris iškėlė dvasinio žmogaus gyvenimo idėją, atsisakant gyvūniškumo ir pereinant prie aukštesnio lygmens egzistencijos. Ir istorinė mažoji sieva geriausiai atstovaujama F. Nietzsches, kuri nusisuka nuo transcendencijos ir pilnu pasinėrimu pasineria į istorinį gyvenimą, kurio tikslas - istorinės misijos vykdymas sukurti planetinę imperiją ir viršžmogį. Šio etapo ryški tendencija - aistringa kova prieš krikščionybę, prieš Kristaus istorijoje vaizdinį ir Antikristo istorinio archetipo naudojimas, susijęs su F. Nietzsche'es vardu. Čia galima paminėti tokius jo veiklaus kaip „Antikristas" (1888), „Valia viešpatauti" (1901).

Filognozija susijusi su JL kompozicijos išryškinimu žmoguje, kuris reikalingas didžiąjai sintezei, kurią galima aprašyti kaip JL + MS → BD. Tai reiškia, kad mažąją sieva, sujungus su išvystyta juodąja liepsna, gaunama Baltojo drakono sąmonė. Tai reiškia, kad tikras filognozijos vystymasis susijęs ne su mažosios sievos drakono akies ir rišlio teorija, bet su juodosios liepsnos išsiskyrimu, išsivystymu, ir jos sujungimu su MS (R1000). Tai yra dvasinis principas, kuris metafizinį maksimumą susieja su istorijos maksimumu. Juodoji liepsna pirmiausiai suvokiama kaip dvasia, kuri yra anapus sąmonės esanti realybė sudaranti amžinąją žmogaus dalį, po mirties keliaujančią didžiąją kelionę metafizinėje tikrovės santvarkoje. Šios dvasinės dalies integracija į gyvūninę substanciją, kur ji susimaišo su materija ir psichine substancija, vadinama siela. Keliant klausimą ar siela nemirtinga, klausiama ar nemirtinga gyvūninė juodosios liepsnos dalis, kuri žmogui mirus gali išsiforminti, o gali ir neišsiforminti. To būnant gyvam žinoti neįmanoma, galima tik tikėti, kad gyvūninės personos, bent kurį laiką amžinybėje yra išliekančiu įspūdžiu. Baltasis drakonas turi du tikslus: vystyti istorinį projektą, vadinamą drakono akimi, DA, itraukinėjant begalybę į mažąją sievą, ir kurti viršistorinį projektą, kuris susijęs su juodosios liepsnos teorija. Kokia juodosios liepsnos pilna teorija - bus atskleista ateityje, o dabar užtenka suprasti šį naują dualizmo žmoguje variantą. Tai ne subjektas-objektas, Aš-Kitas, ne siela-kūnas, bet juodoji liepsna-mažoji sieva. Visa tai galima sutraukti į tokią formulę:

U (JL [siela] - MS [R - T])

U - antitezė,

JL - juodoji liepsna,

MS - mažoji sieva,

R - rišlys,

T - technika.

JL [siela] susijusi su mitine mąstymo forma, kurioje rodoma šios dalies anapusinė kelionė, gyvenimas po mirties arba iki mirties, šį procesą valdančios transcendencijos dėsniai ir tvarka. Žmogus, kurio egzistencija pasislenka šia kryptimi, tampa dvasiniu žmogumi, išmanančiu slaptą žmogaus gyvenimo pusę ir vystantis savo gyvenimą didesniame horizonte, kuris peržengia gyvūninius rūpesčius ir problemas. MS [R - T] susijusi su istorine gyvenimo perspektyva, kaip dalyvavimu civilizacijos projektuose, kurios pagrindinis tikslas - žinių ir technologijų vystymas, begalinės sąmonės sukūrimas šiame pasaulyje. Be abejo, dvasinė žmogaus dalis yra svarbesnė, tačiau norint ją savyje pasiekti, reikia atsitapatinti nuo supančio aplinkinio pasaulio ir gyvenimo, jį transcenduoti. O tai savo ruožtu rodo neprisirišimą, ataraksiją, net abejingumą. Toks principas gali atrodyti amoralus, tačiau kylant dvasinėmis aukštumomis neišvengiamai atsisakoma šio pasaulio iliuzijų, pakylama virš jo, o tai keičia vertybes, prioritetus, svorius.

Baltasis drakonas yra mito ir istorijos sintezė, kurioje išvystyta ir sąmonė, ir dvasia, istorijos pasaulis peržengiamas į transcendenciją, kuriama hipostratinė technologiją, plečiasi žmogaus sukurto pasaulio arealas, dvasia tampa dviregė - mato dvasiniu būdu ir sąmonės, o tai išplečia aprėpiamos transcendencijos plotą. Tai, pagal filognozijos disciplinų pavadinimus būtų Baltojo drakono sątvarologija, kuri rodo psichiką, peržengiančią mažąją sievą, MS. Drakono akis ir rišlys - nėra tobulumo viršūnė, nes šios priemonės sukuriamos gyvūninėje psichikoje, o norint ją peržengti, reikia vystyti dvasinio regėjimo sugebėjimus, kurie bus paaiškinti ir aptarti ateityje. Ši logika rodo, kad nepriimamas joks ribotas variantas: nei bazinis, nei istorinis, nei metafizinis, bet bandoma apimti viską, stengiantis įvykdyti visų atskirų krypčių sintezę. Tai padaryti nelengva, tam reikalingos ilgos treniruoti, dvasinė disciplina ir sugebėjimai pradeda ryškėti tik antroje gyvenimo pusėje, virš 50 metų amžiaus. Vadinasi tai galimybė, kuri atsiveria tik dvasinėje evoliucijoje perėjus per reaktyviąją, racionaliąją stadiją ir pasiekus ezoterinę. Ezoterika gali būti istoriologinė ir mitologinė. Tai nenuostabu, nes artėjant prie gyvenimo pabaigos, žmogus turi vis geriau ruoštis kitam savo evoliucijos etapui, kuris jau ne gyvūninis, bet dvasinis, ir jeigu kelionė turi metafizinį pratęsimą, jis mato vis geriau atsiskleidžiančią tiesą ir ryškėjantį dvasinį pasaulį.

Gyvūninė sąmonė juodoje liepsnoje yra tik žiūronas, kuris rodo tik labai išfiltruotą informaciją, tarkime 2 proc. visos realybės. Kai žiūrone manifestuojama juodoji liepsna, 2 proc. gyvūninė sąmonė išsiplečia iki 15 proc. jau šiame gyvenime. Po to, vyksta evoliucija, kuri yra pirma fazė po žmogaus mirties, kol dar juodoji liepsna neapsivaliusi nuo sielinių imprintų, pakyla iki 40 proc. realybės. Tačiau pilnai apsivalius nuo gyvūniško gyvenimo ir prisiminus anapus gyvūninę tikrovę, pasiekiamas 100 proc. suvokimo. Toks mokymosi tikslas: pagreitinti dvasinių akių atsivėrimą, sutrumpinti regos atsistatymui reikalingą laiką po mirties, didinti dvasinės egzistencijos rangą ir kito gyvenimo galimybės kokybę tiek turint sumažintą, tiek nesumažintą suvokimą. Tai rodo, kad tikru valdovu, valdančiu planetą, sugeba būti tik archonto sąmonė, kuri yra Baltasis drakonas, matantis paprastus gyvūnus, istorinio proceso sargus valstybės organizacijoje, mitologinės atsiskyrusios civilizacijos valdovus, vadinamus civilizacijos sargais. O archontai yra dvasiniai žmonės, aprėpiantys viską, turintys pilnai atsidariusią dvasinę egzistenciją, peržengiančią drakono akį.

[klajunas]

Pažangusis žmogus

Naujausia filognozijos idėjos vizualizacija yra bazinės struktūros išsišakojimas į dvi priešingas atšakas, istorijos begalybę ir transcendencijos begalybę, kurios paskui susijungia venoje jungiančioje idėjoje, vadinamoje baltojo drakono sąmone. Tai dviejų begalybių sintezė, istorijos ir mito, kurioje gimsta naujas darinys, vadinamas visa matančia drakono akimi, kuri turi išplėstą suvokimą ir sugeba peržengti įprastinę fenomenologinę patirtį, įaugant į magiją ir mistiką. Tokio sąmonės išplėtimo tikslas - naujo žmogaus sukūrimas, kuris peržengia savo gyvūninius apribojimus ir tampa tikru savo tikrovės šeimininku. Toks principas yra visų ligšiolinių civilizacijų sintezė, kuriose nenaudojamas sekuliarus vienpusiškumas, reikalingas istorinį projektą kuriančioms institucijoms „mokslo eroje". Mito ir istorijos sintezė reiškia, kad iš vienos pusės turime magiją, mitologiją, religiją, iš kitos - sekuliarią filosofiją, mokslą, kurie sujungiami į vieną visumą, sukuriant bendrą apvalkalą visoms civilizacijos formoms. Tas apvalkalas yra filognozija, kaip naujo žinojimo sistema, naujas „mokslas".

Kaip žiūronas vis geriau sugeba suvokti tikrovę, aiškina inversijos principas, kuriame didžioji sieva tampa mažosios sievos dalimi per informacijos įtraukimą į protą teorijos būdu. Transcendencija bėgant laikui išauga į vis didesnį darinį, kuris tampa integruota proto dalimi, kuria naudojantis galima kurti dirbtinę realybę, manipuliuoti hipostrata. Kokios šio principo hipotetinės proporcijos parodyta paveiksle.



Jame matome dvi filognozijos atšakas: sątvaraologiją ir substratologiją, kur pirma kryptis yra sąmonės teorija, o antra - hipostratos. Sąmonės teorijos pagrindinis konceptas yra mažoji sieva, arba psichovektoriaus sumatų sąryšinė sistema. O hipostrata laikoma didžiąja sieva, kuri yra klodų telkinių sąryšinė struktūra, kaip pasaulio medis, grindžiantis žmogaus realybę, esantis jo kūrėju. Mažosios sievos tikslas - pažinti klodų struktūrą ir principus tam, kad būtų galima kurti technologiją, leidžiančią valdyti realybę, plėsti civilizacijos veiklas mastą. Mažoji ir didžioji sieva susijusi tuo, kad yra tam tikras pamatinis anapusinės realybės atskleidimo lygis, kuris sąmonėje rodo vaizdą, atitinkantį kažkokią anapusinės tikrovės dalį. Šioje vietoje pagrindinis klausimas, kokia proporcija transcendencija atverta sąmonėje, neatvertos dalies atžvilgiu. Pagal mano hipotezę, ši proporcija yra 80-20 proc., kur 80 proc. yra metafizika, nematomi ir nežinomi klodų telkiniai, ir 20 proc. yra matoma fenomenologija, materialus pasaulis. Šiame 20 proc. procentai dalinami į dvi dalis, kur 10 proc. yra materialūs laukai ir 10 proc. šviesos arkoje atsiveriantys sąmonės laukai, kurie yra vaizdo kūrimo pagrindas, rodančioji substancija, atskiriama nuo rodomosios substancijos.

Kitas principas yra visos, holoplastinės informacijos dalinimas į 1000 dalių, kurios yra informacijos vertinimo vienetai, didžiajai sievai maišantis su mažąja sieva. Pagal bazinį vertinimą, pradinis pasidalinimas informacijos vienetais yra 1 dalis sąmonei ir 999 hipostratai. Tai reiškia, kad pažindami tik sąmonės fenomenologiją, psichologiją, kalbą, tiriame 1/1000 informacijos ir civilizacija, pastatyta tokios informacijos pagrindu, yra kultūrinė civilizacija, galinti naudoti tik primityvias technologijas, kurioms nereikia atverti ir įvaldyti hipostratos. Tai juodojo drakono civilizacija, kurios pagrindas yra psichologija ir logika, kurios neatveria anapusinės tikrovės ir neturi natūralios tvarkos sutrikdymo priemonių. Kai ši situacija pradeda apsivertinėti, transcendencijos taškai perkeliami į sumatorių, ir formuojasi drakono akis, sudaryta iš laksatinio ekrano ir rišlio. Baltasis drakonas yra žmogus, pasiekęs maksimalų sievų apvertimą, kuris leidžia pradėti kurti dirbtinę tikrovę ir surasti joje daug civilizacijos veiklos masto išplėtimui reikalingų galimybių. Vertinant dabartinę mokslo padėtį, turime 20 proc. atvertos hipostratos 10 proc. pažinimą, kuris sudaro 100 taškų, perkeltų iš 999 vienetų hipostratoje. Todėl gauname tokią mažosios sievos konfigūraciją: 1 (100), kur vienetas yra psichologinė bazė, o šimtas - matomos ir nematomos tikrovės mokslinis modelis. Šis modelis apima materialią realybės dalį, minus sąmonė, kurios svarbiausios yra mechanika, chemija, termodinamika ir elektrodinamika. Šios mokslo disciplinos šiuo metu pasidalinusios į du variantus: klasikinį ir reliatyvistinį. Ir priešingoje pusėje prie 999 matome dirbtinės tikrovės, arba technikos, vienetus, kurie rodo, kad iš 100 teorijos vienetų, apie pusę, 50 vienetų, sugebama paversti technika, gaunant 999 (50). Toks principas rodo, kad pažinimo ir žinojimo plėtra neribota, tačiau dirbtinio pasaulio plėtimas stabdomas dėl poveikio gyvybei hipostratoje, nes visi esame viename materijos katile, kuriame sukėlus anomaliją, poveikis perduodamas ir sukėlėjui, ir visai aplinkai neapsaugotu būdu. Dėl to technikos plėtrą reikia riboti, nekuriant hipostratoje gyvybei pavojingų anomalijų. Koks techninės taršos saugus mastas, turės nuspręsti ateities mokslininkai.

Kaip turi būti vykdomas šis scenarijus - atsakymas paprastas: projektas turi tapti istoriją formuojančių institucijų centrine doktrina, kuri kurtų tinkamus civilizacijos psichovektorius, formuotų drakono akį, keltų sąmonės kokybę, padarydami šį principą švietimo programos sudėtine dalimi. Tačiau tam turi būti užbaigta baltojo drakono civilizacijos doktrina ir adaptuota įvairaus išsivystymo protų lavinimui. Šis metodas gali būti daromas tiek formaliojo, tiek neformaliojo švietimo dalimi, siekiant kuo labiau paskleisti idėjų poveikį, kad jos organizacijoje duotų maksimalią naudą. Tradicinė mokslo paradigma išsisėmusi ir laikas pakeisti ją nauja, kuri turi efektyvesnį tikrovės modelį ir formuoja drakono akį tinkamu būdu. Tik tinkamai suformuota drakono akis, su aukšto lygio rišlio struktūra, pajėgi kurti hipostratoje naudingą funkciją, kuri plečia galią, duoda naudą, peržengia horizontą į iki tol nematytus mastus. Šis projektas yra ribojamas dviem būdais: gyvūninės sąmonės ir gyvenimo pasipriešinimo dirbtinio pasaulio įvedinėjimui ir mitologinės didžiosios sievos teorija, kuri perspėja, kad mokslas ir technika braunasi į svetimą teritoriją, kuri yra užpildyta nežinomais pasauliais, kurių trikdymas gali sukelti neprognozuojamas pasekmes. Tačiau, be abejo, šie du apribojimai - nestabdo pažangos proceso ir technika bus kuriama, nes tai strateginė būtinybė. Panašus istorinio proceso modelis buvo projektuojamas F. Nietzsches, tik jis akcentavo ne protą ir žinojimą, bet natūralų žmogų, kuris turėjo tapti planetos šeimininku ir planetinės imperijos viršžmogiu, kuriam nėra ribų ir apribojimų kurti civilizacijos vystymo projektus ir didinti jos veiklos mastą, išsiveržiant į kosmosą. Šio etapo sėkmingam įvykdymui F. Nietzsche ragino nusisukti nuo transcendencijos pilnu nusisukimu ir atsisukti į gyvenimą ir istoriją. Tačiau tai ribota būsena, kuri stabdo valią viešpatauti paviršiaus kultūros ir technologijų civilizacijoje, kuri nepakankama norint žmoniją paversti kosmine.

Todėl filognozijoje atsisakoma ateizmo, pilno atsisukimo į empirizmą, šį pasaulį ir begalybės jame ieškojimo tik laike. Begalybė yra ir erdvėje, anapus sumatoriaus, kurio išvystymas metafizine kryptimi privalomas norint padaryti proveržį hipostratoje. Šis principas jau yra peršokimas iš istorijos ir mokslo į mitologiją ir atsiskyrusios civilizacijos technologijas, kurios daug pažangesnės negu rodoma garduose ir, galbūt, jau sugebėjo padaryti proveržius, apie kuriuos rašau savo knygose. Tokiu atveju belieka laukti, kada į naują pasaulį bus integruota visa žmonija, įvykdant planetoje atskleidimą ir uždangos nuėmimą. Jeigu tai įvyks, mūsų gali laukti netikėtumų, vienas iš kurių - dviejų porūšių planetoje egzistavimas, kur vienas yra paprastas, gyvūninis žmogus ir pažangusis žmogus, išvystytas natūraliai arba dirbtinėmis priemonėmis. Tokiu atveju kiltų didelis pasipriešinimas, nes masinė sąmonė turi gana stipriai išvešėjusį ego ir dėka savo didelio skaitlingumo jaučiasi valdovu ir šeimininku. Tačiau žmonių vertinimo principas - ne toks, ne demokratinis, bet pagal sąmonės kokybę: kuo labiau išsivysčiusi sąmonė, tuo aukštesnis rangas, taip sukuriant hierarchinį gyvenimo organizavimo principą, be kurio neįmanoma turėti tvarkingo istorinio proceso teritorijoje.

[klajunas]

Civilizacijos sargai

Šiame skyrelyje apibrėšiu filognozijoje naudojamą žmogaus sampratą, apimančią mažosios ir didžiosios kelionės pakopas, mąstant iš gyvenimo vidaus. Šiam tikslui naudoju metafizinį žmogaus modelį, kuriame gyvenimas apima standartinius šimtą metų, kurie dalinami į tris dalis po trisdešimt tris metus. Kaip jau žinote, yra reaktyvusis etapas, apimantis pirmus 33 gyvenimo metus, kuriame žmogus yra neišsivysčiusios, gyvūninės sąmonės, gyvenančios jausmais ir emocijomis, turinčios tik apytikrį tikrovės modelio supratimą ir iliuzinį savo tapatybės suvokimą. Kaip pavyzdį imant mano biografiją, šis etapas tęsėsi iki 2008 metų, kuriuo turėjau kovoti dėl pozicijų savo gyvenime, įgydamas išsilavinimą ir profesiją. Šis laikotarpis dar buvo valstybės institucijų priežiūroje, kurių objektu buvau ir turėjau gyventi pagal tų organizacijų reikalavimus. O pilną išsivadavimą pasiekiau maždaug minėtais metais. Antras gyvenimo etapas yra racionalusis, kuris taip pat trunka 33 metus, vadinasi iki maždaug 66 metų amžiaus. Šis laikotarpis yra karjeros, ideologinės kovos, aktyvizmo, dalyvavimo politikoje etapas, kurio metu tampa svarbios idėjos ir idėjinė kova, kurioje pagrindinis įrankis yra protas, žinios išsilavinimas, ne jausmai ir emocijos. Mano aktyvizmas susijęs su žmogaus teisėmis, laisve, kova prieš psichotronines technologijas ir gaujinį pjudymą. 2022 metai yra pirmi keturiolika metų šiame etape, kurie buvo užpildyti atskleidimo projekto vykdymu, bandant padaryti poveikį ideologinei aplinkai valstybėje. Ir paskutinis etapas yra ezoterinis, kuris trunka nuo 66 iki 99 metų ir yra paskutinis gyvenimo tarpsnis, kuriame jau supranti visą tikrovės paslaptį, žinai kaip valdoma realybė ir nuo jos esi atsiribojęs, niekur nedalyvaujantis arba dalyvaujantis tik išorinio stebėtojo pozicijose. Mano gyvenime riba yra 2075 metai, kuriais bus pirmas mano gyvenimo šimtmetis.

Kaip kylama pakopomis savo viduje, galima išreikšti formule, kuri filognozijoje yra pagrindinė baltojo drakono struktūra, reikalinga technologijų valdymui ir maksimaliam veiklos mastui. Jos esmė yra peržengimas iš gyvūninės į dvasinę sąmonę, kurioje mąstai iš viršžmogiškos perspektyvos, kuri reikalinga civilizacijos sargo statusui. Formulė yra tokia:

[juodoji liepsna] [mitologija] [istorija] [gyvūninė sieva] - drakono akis - technika - [klodai] [telkiniai] [didžioji sieva]

Ši formulė sutraukiama į supaprastintą variantą:

[juodoji liepsna] [žiūronas] - drakono akis - technika - [klodai] [telkiniai] [didžioji sieva]

Imant subjektyviąją dalį, ką reiškia kiekvienas išvardintas psichikos segmentas jau daugmaž yra paaiškinta, ypač trys žiūroninės struktūros [gyvūninė sieva] [istorija] [mitologija], nes tai trys ideologiniai sluoksniai, kurie kaip gnostiniai implantai įdiegiami į žmogaus protą kontrolės institucijų, valstybinių ir religinių. Gyvenimo gnostinį implantą įdiegia visuomenė, ta socialinė aplinka, kurioje gyvena žmogus. Aiškinamo principo esmė ta, kad norint turėti išvystyta iki baltojo drakono civilizacijos drakono akį, visos gyvūninės dalys turi atsitapatinti nuo amžinosios dalies ir į pasaulį turi pradėti žiūrėti ne gyvūno akimis: per savo asmenybę, mintis, jausmus, geismus ir pan. Tam reikia suprasti, kas yra tikra, metafizinė žmogaus dalis, kuri peržengia šį gyvūno gyvenimą ir kad aukštasis pasaulis puoselėja tik šią jo dalį. Dvasinės akys yra juodosios liepsnos akys, kurios tikrovę mato apvalyta nuo realybę filtruojančio žiūrono, į kurio sudėtį įeina sąmonė, mintys, jausmai, tapatybės, geismai, net pasaulio vaizdas, su daiktais ir žmonėmis, kurie be žiūroninio portreto, turi savo metafizinę esmę. Žiūrėdama į pasaulį per žiūroną, amžina, dvasinė juodoji liepsna mato tik 2 proc. realybės, kuri vadinama realinu ir yra netikra. Žmogui esant gyvenime, bet pakilus iki dvasinio lygio ir įgijus dvasines akis, matymą galima išplėsti iki 15-20 proc. Toks ir yra tikslas, siekiant tapti baltuoju drakonu, pasiruošusiu drakono akies atvėrimui ir transcendencijos paslapties į savo sąmonę įleidimui. Ta realybė, kuri yra drakono akies siekinys, yra [klodai] ir [telkiniai], kurių supratimas leidžia daryti technologinį proveržį civilizacijoje, pradėti naują istorijos ir mito epochą.

Pirmas, reaktyvusis gyvenimo etapas susijęs su [gyvūninės sievos] dalimi, kuri yra mažoji žmogaus psichologija, neatvėrusi aukštesnių lygmenų ir gyvenanti šiame horizonte. Racionaliajame etape žmogus atveria [istorijos] ir [mitologijos] sluoksnį, kuris žiūroną pakelia į aukštesnį lygį, žmogų padaro verslininku, tarnautoju ar politiku, kurie vykdo valstybės organizacijos funkcijas. Ir paskutinis, ezoterinis etapas susijęs su [juodosios liepsnos] lygiu, kuriame 2 proc. žiūronas išplečiamas iki 20 proc. žiūrono, kuris į gyvenimą žiūri iš dvasinės tikrovės aukštumų ir nereaguoja į pasaulį bei žmones gyvūno sąmone, taip pat nedalyvauja istorinio proceso formavime, nes tai racionaliojo etapo iliuzijos. Tokiame pjūvyje matosi, kad gyvendamas žmogus auga į savo vidinę gelmę, kurioje yra visų asmenybės paviršinių psichologijų šaknys, išauginančios šiapusiniam, gyvūno gyvenimui reikalingus sugebėjimus ir iliuzijas, bei rodančios žmogaus egzistencinį rangą bei dvasinių akių gylį. Aukštesnis egzistencinis rangas renkasi reikštis gyvenime religijos, filosofijos, ezoterikos, magijos ir okultizmo srityse, kurios atrodo marginalinės ir nereikalingos vertinant pragmatiniu požiūriu, tačiau taip matosi tik tuo atveju, jeigu žmogus pakyla gyvenime tik iki gyvūnų kaimenės piemens suvokimo. Zoologinis žmogaus ir gyvenimo supratimas nelaikomas aukštąja doktrina.

Taigi baltasis drakonas yra žmogus, kuris yra pasiekęs [juodosios liepsnos] dvasinį lygmenį, turintis teisę į drakono akį, valdančią hipostratos klodus, kurie žmogų padaro tikrovę valdyti sugebančiu magu. Tam, kad šis uždavinys būtų įgyvendintas pilnu įgyvendinimu, žmogus turi išsivaduoti iš visų neurolingvistinių programų, kurios yra žemo rango visuomenės kaimenės valdymo priemonės: istorijos kontrolė, mitologijos kontrolė, civilizacijos psichovektorių indoktrinavimas ir t.t. Tam reikia tapti nejautriu žodiniam poveikiui, būti išsivadavus iš žodžių ir pavadinimų magijos: turi sugebėti nereaguoti į žodžius jausmais ir emocijomis, išsiaiškinus žodinių hologramų psichinius mechanizmus ir kaip tie mechanizmai formuoja iš išorės valdomus psichovektorius. Pasiekti tokį išsivadavimą iš žodžių reiškia pakilti virš visuomenės, virš valstybės, virš bažnyčios ir tapti nuo ideologijų nepriklausomu, laisvu protu, kaip sakydavo F. Nietzsche. Žinoma, tai nėra lengva, tokie laisvi žmonės yra persekiojami trolių ir juos įvairiomis priemonėmis bandoma suvaryti atgal į gardą arba sunaikinti. Pasiekti pilnai pergalei reikia didelės sėkmės. Tai nenuostabu, nes technologijų valdymui reikalinga labai stipri psichologija ir visų galios struktūrų arsenalų išmanymas, su kuriais jie tas drakono akies žinias norėtų perimti ir panaudoti savo istoriniam projektui - kokios nors galios institucijos išaukštinimui, sekuliarios imperijos sukūrimui, kurios tikslas tarnauti giminei ar klanui. Filognozijos tikslas ne toks, todėl siekiant išvengti patekimo į netinkamas rankas imamasi saugumo priemonių.

Baltieji drakonai planetoje patiria labai didelį spaudimą, nes visi nori jų proto, žinių, technologijų, ir šiam tikslui organizuoja minią, kuri tik gyvūninio išsivystymo, mažosios psichologijos; valstybinius klanus ir grupuotes, kurie dažnai teritorijoje susireikšmina iki tokio lygio, kad jiems atrodo, jog jie planetos šeimininkai; religines organizacijas, kurios kelia ideologines / moralines / teologines pretenzijas ir taip pat nori būti planetoje aukščiausia instancija. Todėl planetoje, regioniniuose garduose niekada nebūna ramu: kiekviena diena kova, sąmokslai, žvalgyba, užgrobinėjimai, informacijos perėminėjimai, pramoninis špionažas ir t.t. Atakų mastas ir niekšiškumas - toks žiaurus, kad lengvų priemonių nėra ir gyvūnams tenka mokytis gyvenimo taisyklių sunkiuoju būdu. Kiekvienas lygis turi savo pasaulio neurolingvistinį psyopą, kurio tikslas sutvarkyti konkurentą žodiniu potencialu, kuris iš tikro yra kokių nors semantinių durnynų propagavimas: gyvūnai nori baltajame drakone surasti gyvulį, tarnautojai - tautos išdaviką, kunigai - šėtoną ir t.t. Bet kokiu atveju tikslas yra demonizuoti ir prisidengiant tariamu teisingumu - įvykdyti perversmą. Ir jeigu baltaisiais drakonai vadinami archontai nebūtų dievai, tai jau seniai būtų padaryta ir civilizacija būtų žlugusi. Žmonija turi tik vieną išgyvenimo kelią - neprarasi aukščiausio išsivystymo lygio gairių ir neprileisti prie sistemos gyvūninę sievą turinčių nusikaltėlių. Gyvūniniai efektoriai paprastai populiacijai gali atrodyti įspūdingi, kaip tikros alfa patinų lyderių savybės, tačiau planeta valdoma ne taip, ir jeigu toks principas taptų aukščiausia instancija, ji žlugtų. Baubiantis alfa patinas - ne lyderis, kurio reikia žmonijai, bet sugrįžimas į akmens amžių kartoti neišmoktų pamokų.

[klajunas]

Kaip tyrinėjama filosofija

Filognozija pirmiausiai yra tyrinėjimo metodas, kurio objektu gali tapti bet kokia tikrovės dalis, dalinant ją į sątvarologijos ir substratologijos korpusus. Gali būti tyrinėjamas pats pasaulis, tikrovė, o galima savo dėmesį atsukti į kūrinį ir kultūrinę kūrybą. Šiuo požiūriu pasaulis dalinasi į natūralų ir dirbtinį - viskas kas natūralu yra gamta, o viskas kas dirbtina yra kultūra. Filosofija yra kultūrinė tikrovės dalis, kuri priklauso sątvarologijos korpusui, todėl parinkus ją tyrimo objektu, ji tyrinėjama iš šios perspektyvos. Galima tyrinėti atskirą veikalą ar traktatą, o galima savo objektu paversti visą filosofo kūrybą, jeigu ji užbaigta. Šiame skyrelyje parodysiu bendrąjį metodą, kaip daromas pradinis filosofo sistemos vertinimas, neanalizuojant turinio. Tam reikalinga sątvaro formulė ir joje išdėliotos vertės.

MS - DA - Polis - K - D/X

Kūrinys, ypač filosofinis, pagrįstas kalbiniu burbulu, kuriame yra tam tikru individualiu filosofiniu stiliumi pasakojama informacija, aiškinanti kokį nors sątvaro formulės elementą. Pagrindinė dalis, žinoma, yra drakono akis, DA, nuo kurios priklauso, koks civilizacinis / kultūrinis psichovektorius valdo tyrinėjimą arba kūrybą. Tokių išskiriu šešis, žymimus abėcėlės raidėmis nuo A raidės:

A - filognozija,

B - mokslas,

C - filosofija,

D - herojinė religija,

E - mitologija,

F - magija.

Po to, kiti elementai žymimi pagal svorį, išvardinant jų eiliškumą sekoje nuo svarbiausio iki mažiausiai svarbaus. Pavyzdžiui, F. Nietzsches vertinimas būtų toks:

MS [1] - DA [C] - Polis [3] - K [2] - D/X [4]

Šis vertinimas rodo, kad F. Nietzsche turėjo filosofo drakono akį, C, kurio pagrindinis tyrimo objektas buvo žmogaus metafizinė psichologija, kuri atsispindi kultūroje ir kūryboje, darant ją tik tam tikros bazinės gyvūninės būsenos simptomu, pagal kurį sprendžiame ar ji yra „sveika", ar „ligota". Nors D / X eiliškume pažymėtas 4 numeriu, ši vieta filosofo metafizinėje interpretacijoje yra svarbiausia aiškinant kaip veikia psichologija ir kūryba, nes žmogus kaip gyvybė ir gyvūnas atsiranda iš tiesioginės gamtinės aplinkos, kuri įgyja metafizinės fundamentinės realybės statusą. Ši vieta svarbi pagal jos reikšmę, bet pagal jai skirto teksto kiekį, ji yra paskutinėje vietoje, nes kiti elementai - labiau atspindimi tekstuose, užima juose didesnę dalį.

Kitas filosofas yra A. Šliogeris, kurio filosofijos kalbinis apvalkalas turėjo kitokią perspektyvą ir jo idėja buvo gana toli nutolusi nuo F. Nietszches problemų:

MS [2] - DA [C] - Polis [3] - K [4]  - D/X [1]

A. Šliogerio orientacija tekstuose buvo priešinga F. Nietzsches orientacijai, ir jis akcentavo D / X elementą, kurį vadino „būties fenomenu", „transcendencijos fenomenu", „esmo fenomenu" arba tiesiog daiktu, įsišaknijusiu būtyje. Toliau buvo keliamas specifinės filosofinės būsenos klausimas, kuris apibūdinamas mažojoje sievoje kaip teorija. Teorijos pagrindinis objektas - būties fenomenai, kuriuose žmogus savo sąmonėje susitinka su transcendentine realybe ir įsitikrovina, tampa tikru ir esančiu. Trečioje vietoje yra polis, kaip pirmapradė bendruomenė, kurios uždavinys - gyventi būties fenomenų artumoje, puoselėti tikrovę ir daiktus, neperžengti saiko ribų. Ketvirtoje vietoje yra kūryba ir kūrinys, kuris turi būti daikto ir būties atverties vieta, nes be šio tikslo menas, arba dirbtinio pasaulio gaminimas, neturi jokios paskirties, išskyrus pragmatinį vartojimą. Drakono akis yra filosofo koncepcija, kuri atsiranda gyvenimo eigoje mažajai sievai sąveikaujant su pačia tikrovę ir kultūrine aplinka.

Tačiau toks filosofinės sistemos vertinimas - nėra viskas; turime dar tris parametrus, kurių vertės nurodo santykį tarp tikrovės (T), informacijos (I) ir kalbos (K). Tikrovė turi tris vertes, jeigu aiškinama iš sątvarologijos perspektyvos. Tikrovė yra sątvaro tikrovė, kurią savo filognozijos skalėje prilyginu vienam vienetui, 1. Tai reiškia, kad kai tikrovė paverčiama informacija ir kalba, perkeliant iš išorinių sątvaro dalių į vidines, ji gali būti daugiau negu vienetas, mažiau negu vienetas ir lygi vienetui (>1; 1; <1). Tikrovei peržengiant sątvarą, judama anapus vieneto; jeigu apima visą sątvaro sistemą - lygi vienetui; o jeigu aiškina tik kokią nors vidinę tikrovės dalį, psichologiją arba pasaulį, turime mažiau negu vienetą. Tikrovė yra pagrindinis filosofijos objektas, kuris nagrinėjamas filosofo jo sąvokų ir sampratų aparatu. Kita dalis yra informacija, kuri atsiranda tada, kai tikrovė pereina į protą ir ten transformuojama į koncepcijų ir kalbinių struktūrų formą. Informacija taip pat turi tris bazinius santykio su tikrove būdus, kurie žymimi kaip

T = I - jeigu protas realistinis, supranta viską maksimaliu būdu ir neprideda savo perteklinės informacijos;

T > I - jeigu informacijos daugiau negu tikrovės, filosofas daug prideda nuo savęs, vertina, piktinasi, išjuokia, tyčiojasi, kritikuoja;

T < I - jeigu informacijos mažiau negu tikrovės, ji rodo apsiribojimą objekte arba tikrovės nesupratimą, klaidingą interpretaciją, stoką, žinojimo deficitą.

Toliau informacija yra išreiškiama kalba, kuri gali būti lakoniška, glausta ir koncentruota, kai kalbos mažiau negu informacijos (<K); kai kalbos tiek, kiek informacijos, kuri išreiškiama optimaliu stiliumi, kur žodžių tiek, kiek reikia - nei per daug, nei per mažai - turime lygybę (K); ir paskutinis variantas, kai kalba išpūsta, jos daug daugiau negu informacijos, tekstas naudojamas neekonomiškai, tuščiažodžiaujama, kuriamas pigus sudėtingumo ir proto įspūdis. Pavyzdžiui, F. Nietzsche naudojo glaustą, lakonišką aforistinę formą, kurioje informacijos buvo daug daugiau negu pasakoma, kurią jis reikalavo iš skaitytojų pridėti savarankiškai, iš savo išvystytos drakono akies, nes norėjo bendrauti tik su brandžia auditorija, kuri pasiekusi reikiamą lygį. A. Šliogerio stilius įvairuoja, kai kur jis naudoja lakonišką, aforistinę formą, kiti jo tekstai, straipsniai ir traktatai gana išpūsti, naudojamas pasikartojimas. Tačiau išvedant vidurkį per visus jo tekstus - išlaikoma pusiausvyra, netolygumai išsilygina.

Pilna F. Nietzsches filosofijos struktūra būtų tokia:

T (>1) = I (<K)

Tai reiškia, kad laikau jog jo interpretacijose ir pasirinktoje temoje nėra didelio išsiskyrimo tarp tikrovės ir informacijos, o tai reiškia, kad jis nebuvo iliuzinės sąmonės propaguotojas. Meninės ir simbolinės koncepcijų formos neturėtų klaidinti, nes jų prasmė surandama įstatant jas ir visus kūrinius į sątvaro rėminantį kontekstą. F. Nietzsche akcentavo MZ6 kryptį, kuri buvo siejama su K, kuri reiškia kultūrą, kūrybą, kūrinį. MZ yra metafizinė zona pažymėta 6 numeriu, kuri yra žmogaus psichika, psichologija, vidinis pasaulis, esantis drakono akies srityje. MZ5, MZ4 ir MZ3 domino tik kaip metafizinė dirva, iš kurios išauga kultūra, visas dirbtinis civilizacijos pasaulis. Tuo tarpu tikroves MZ1 ir MZ2 norėjo pilnai pašalinti iš žmogaus pasaulio ir uždaryti civilizaciją istorinio proceso istoriologemoje, apibūdinamoje kaip viršžmogio idealo siekimas. Kaip jau sakiau, F. Nietzsches tekstai glausti, lakoniški ir juose informacijos daugiau negu naudojama teksto, todėl visą slaptą turinį reikia sugebėti rekonstruoti pačiam, o tai įmanoma tik turint išvystytą drakono akį, vadinasi esant virš 40 metų amžiaus.

A. Šliogerio filosofijos vertinimas analogiškas:

T (>1) = I (>K)

Tikrovės dalyje A. Šliogerio struktūra vertinama panašiai kaip F. Nietzsches, tai yra tikrovės daugiau negu sumatoriaus rėmai, nes peržengiama į transcendenciją, būtį, ieškoma metafizinių ir teologinių sąvokų autentiško paaiškinimo savo sąmonėje, tačiau šis principas saikingas ir tikrovės pagrindinė metafizinė zona yra MZ5, apvalyta nuo dirbtinio pasaulio invazijos, tai yra natūrali gamta. A. Šliogeris nekovojo prieš MZ1, MZ2 su tokiu užsidegimu kaip F. Nietzsche, tačiau buvo joms gana abejingas, nes laikė jas žmogui nepasiekiamomis ir nevertomis švaistyti dėmesį. Knygose akcentuojama natūrali gamta, nepaliestas kultūros, nežmogiškas, laukinis daiktiškumas, kuris turi atstatyti sątvare tikrą, pirmapradę žmogaus struktūrą, išvalant galvas nuo semantinių durnynų. Tikrovė ir informacija A. Šliogerio filosofijoje gerai subalansuota, informacijos nėra daugiau negu tikrovės, tai reiškia, kad jam nebūdinga nei iliuzija, nei tikrovės paslapties nesupratimas. Tai matosi iš teisingo jo tekstų įkontekstinimo savo sątvare.

Kaip pavyzdį imant filognoziją, jos formulė būtų tokia:

MS [2] - DA [A] - Polis [4] - K [3] - D/X [1]

Matome, kad drakono akis - A kategorijos, nes naudoja ne mokslo ar filosofijos metodą ir pagrindinis akcentas yra X dalis, vadinama hipostrata, kuri aiškinama kaip K, arba teorinis gnostinis implantas, aiškinantis kokios hipostratos geometrijos ir simetrijos, kurias galima panaudoti technologiniam pritaikymui. Mažoji sieva ne tiek psichologinė kiek kognityvinė, kurios teorijos tikslas - tyrinėti laksatinio ekrano, rišlio ir drakono akies prote kūrimo galimybes. Vertinant pagal metafizines zonas, tai yra MZ2, MZ3 ir MZ4, kurios atitinka hipostratinės materijos, pirmapradžio kūno substancijos ir sąmonės lauko kryptis. „Šventasis gralis" žinoma yra antigravitacijos technologijos, kurios reikalingos kosminės civilizacijos pradžiai.

Pagal tikrovės, informacijos ir kalbos santykį formulė tokia:

T (>1) = I (<K)

Kaip matome, tikrovė peržengia sumatoriaus vienetą ir išeina į artimąją transcendenciją, bent jau noruose. Tikrovės ir informacijos ryšys nepažeistas, tai yra, nėra vieneto pažeidimo nei iliuzijos, nei nesupratimo kryptyje - visas sumatorius gana tiksliai suvokiamas ir aiškinama originalia kalba. Imant kalbos parametrą, nėra beprasmio tuščiažodžiavimo ir nesivarginama rašyti „storas ir solidžias knygas". Informacija pateikiama glaustai ir lakoniškai, nerafinuotu stiliumi, akcentuojant ne formą, bet turinį. Naudojamos santraukos schemomis, nes mąstymas vizualinis / loginis, o ne filologinis. Kadangi teksto yra mažiau negu informacijos, kaip ir F. Nietzsches atveju, reikia išvystytos drakono akies, tad tekstai prieinami tik vyresniame amžiuje, turintiems specialų polinkį filosofijai ir tikrovės tyrinėjimui.

Palyginimui, magijos drakono akis, žymima F, turėtų atrodyti taip:

MS [3] - DA [F] - Polis [4] - K [1] - D/X [2]

K [1] reiškia, kad akcentuojama išorinė kultūrinė forma, kuri yra specialus ritualas, vykdomas simboliniais objektais, žodžiais ir veiksmais. Ritualas nukreiptas į X [2] realybę, kuri yra hipostratinė transcendencija, slepianti mistines jėgas, kurių pagalbos savo magijos priemonėmis nori magas. Tam reikalinga speciali mažosios sievos būsena MS [3], kuri yra apdovanota ypatingais gebėjimais susisiekti su transcendentine realybe. Polis [4] yra magijos objektas, kuriame norima sukelti siekiamą poveikį, pasinaudojant transcendentinėmis jėgomis. DA [F] yra visa mago mitologijos ir praktikos sistema, kuri sukurta mažajai sievai sąveikaujant su transcendentine realybe ribinėse būsenose, kuriose magas tyrinėja ir pažįsta anapusinę realybę, siekia tapti jos valdovu.

[klajunas]

Lietuvos geopolitikos elementorius

Lietuva savo ilgoje istorinėje kelinėje turėjo dvi pagrindines santvarkas, kurios yra klasikinės Vakarų civilizacijoje: monarchiją ir respubliką. Monarchinė istorija yra senoji Lietuva, kuri šiuolaikiniame pasaulyje įdomi tik kaip istorijos objektas, nes jos luominė santvarka ir nedemokratiškumas nesuderinami su šiuolaikinėmis vertybėmis. Tad nesunku numanyti, kad demokratinė respublika yra neišvengiama ateitis, nes tauta rinksis geresnį ir priimtinesnį variantą. Lietuvos istorijoje buvo keturios respublikos, apimančios 20 ir 21 šimtmetį. Šiuo metu gyvename ketvirtojeje respublikoje, kuri yra sąjungoje su Vakarų Europa. Norėdami geriau suprasti geopolitinės situacijos vaizdą, turime suvokti didžiojo žaidimo šiame Pabaltijo regione loginį principą, kuris rodo koks sumanytas istorinis Lietuvos kelias.

Pagrindiniai žaidėjai šiame regione yra Vakarų Europa ir Slavų pasaulis, tarp kurių yra įterpta Lietuvos istorija. Šioje padėtyje yra galimi trys pagrindiniai istoriniai keliai, kurie paskui skirstosi į patikslintus variantus:

1 kelias: N - neutralitetas; A - Rytų imperija; B - Vakarų imperija; AB - Rytų ir Vakarų imperija.

2 kelias: A - stipri Slavų pasaulio respublika; B - silpna Slavų pasaulio respublika.

3 kelias: A - stipri Vakarų Europos respublika; B - silpna Vakarų Europos respublika.

Prisimenant visas keturias naujausioje istorijoje buvusias respublikas turime tokias klasifikacijas:

Pirmoji respublika: 1N;

Antroji respublika: 2A;

Trečioji respublika: 1N;

Ketvirtoji respublika: 3A.

Tai reiškia, kad nepriklausomai respublikai patogiausia laikyti neutraliteto, užsiimti ekonomikos ir kultūros vystymu, turėti savo valiutą ir pilnai kontroliuoti ekonomiką finansinėmis priemonėmis. Toks kelias panašus į Šveicarijos, ir buvo nemažai norinčių rinktis tokią kryptį Lietuvai, tačiau jos geopolitinė padėtis daug prastesnį už Šveicarijos, todėl ji daug daugiau būtų priklausoma nuo Vakarų Europos ar Slavų pasaulio malonės. 1A, 1B ir 1AB kelias būtų Lietuvos imperijos ambicija, kuri renkasi kryptį į Rytus, į Vakarus arba į abu vienu metu. Tam, be abejo reikėtų tokio didelio protinio ir technologinio išsivystymo, koks sunkiai pasiekiamas, todėl pirmas kelias laikinai įmanomas tik kaip neutralitetas, bet kaip imperinė ambicija vargu ar pasiekiamas. Antras kelias yra integracija į Rytų Slavų pasaulį, turint stipria arba silpną respubliką, siekiant kuo ilgiau išlaikyti tautiškumą ir savarankišką kultūrinį projektą. O tai pirmiausiai priklauso nuo imperijos centro projekto - ar jiems tai priimtina, ar ne ir kiek respublika atspari asimiliacijai. Sovietų sąjungos sudėtyje buvusi Antroji Tarybinė respublika buvo trumpalaikis istorinis tarpsnis, kurio metu Lietuva buvo pakankamai stipri, iki tokio lygio, kad sugebėjo išsivaduoti iš imperijos ir pasiekti nepriklausomybę. Trečioji respublika sugrįžo prie pirmojo kelio, 1N varianto, kuris buvo nepriklausomybė ir neutralitetas, turint savo ekonomiką, valiutą ir savarankišką politinę sistemą. Tačiau geopolitinė logiką diktavo, kad norint išsivaduoti iš Slavų pasaulio įtakos, reikia integruotis į Vakarus, pirmą kartą istorijoje gavus galimybę rinktis 3A geopolitinį variantą. Įstojus į Europos sąjungą buvo tikimasi, kad respublika gyvuos ilgą laiką ir išliks stipri kultūriškai ir dvasiškai. Tačiau, kaip buvo sakyta, tai priklauso nuo to, koks imperijos centro projektas ir kokiu laipsniu siekiama užgrobti ir asimiliuoti mažas ir silpnas tautas. Sukūrus federacinę valstybę ir įvedus administracines reformas, Lietuvos Respublikos padėtis labai susilpnėtų ir rodytų tendenciją 3B kryptimi. Tai yra trečio kelio blogasis variantas, kuris yra judėjimas išnykimo link.

Pasirinkus integracijos kelią į Vakarus, Lietuvos ketvirtosios respublikos istoriją lemia dvi tendencijos: Europos sąjungos centro politika mažų ir silpnų respublikų atžvilgių ir Vakarų-Rytų imperijų geopolitinės varžybos. Logikos galimos tokios:

I: pusiausvyra ir neutralumas vienas kito atžvilgiu, ilgalaikė taika ir bendradarbiavimas.

II: Vakarų dominavimas; ekspansija į Rytus; savo galios nestabdomas plėtimas.

III: Rytų dominavimas; ekspansija į Vakarus; savo galios nestabdomas plėtimas.

Per ilgą sąveikos tarp Rytų ir Vakarų istoriją I geopolitinės logikos beveik nebuvo, turėjome arba II arba III variantą. Pavyzdžiui, 20 šimtmetis turėjo Tarybų Sąjungos ekspansinį projektą, socialistinių revoliucijų metodu ir okupacijomis; antras pasaulinis karas buvo Vakarų ekspansija į rytus rodant II geopolitinę logiką. Tokiose istorinėse variacijose Lietuvai nenukentėjusiai išlikti labai sunku ir jie neišvengiamai tampa arba II, arba III geopolitinio projekto aukomis. Geriausiais variantas, žinoma, būtų pusiausvyra ir neutralumas, kurio metu, jeigu jis truktų pakankamai ilgai, Lietuva pasirinkusi 1N kelią galėtų sukurti klestinčią valstybę ir ilgą laiką neniokojama karų bei okupacijų galėtų turėti didelį augimą. Mano manymu, ilgalaikėje perspektyvoje nusimato toks geopolitinis variantas: po trumpalaikio karinio konflikto, ilgesnio ekonominio karo seks pusiausvyros atsistatymas ir Lietuva galės gyventi I-3A logikoje. Tam reikia, kad tarp Slavų pasaulio ir Vakarų Europos nusistovėtų taika ir neutralitetas ir Rytų imperija atsisakytų III geopolitinės strategijos Vakarų Eurazijoje. Jeigu taip neatsitiks, pusiausvyrai atstatinėti reikės daugiau pastangų ir tai kainuos daugiau gyvybių ir gerovės. Kodėl Rytų Slavų pasaulio civilizacija kontratakuoja suprasti nesunku: todėl, kad buvo gana ilgas II geopolitinės fazės vyksmas Vakarų Europoje ir Slavų pasaulis jaučia per didelį savo interesų peržengimą, kuris yra gynybinio prevencinio smūgiavimo priežastis. Jeigu Vakarų Europa ir Amerika būtų laikiusis I strategijos, būtų galimi du variantai: Slavų pasaulis mėgautųsi klestėjimu, plėtra ir taika arba bandytų įgyti persvarą ir dominavimą Vakarų atžvilgiu.

Geopolitinis žaidimas yra gana elementarus, ir „Putino Rusija" neiškrenta iš šios paprastos schemos jokiu iškritimu. Tokiame lygmenyje imperinė geopolitika yra aritmetikos uždavinio lygio ir jo logika tokia, kokia parodyta schemoje. Vakarai, bandydami dominuoti Slavų pasaulio atžvilgiu, visą laiką žaidė su ugnimi, nes buvo akivaizdu, kad anksčiau ar vėliau bus atsakomasis smūgis Vakarų ekspansijai, nes imperiją taip paprastai pasisavinti, be jokio gynybinio pasipriešinimo prirėminėjimui - neįmanoma. Ši vieta, Vakarų Eurazija, svarbi tuo, kad ta struktūra, kuri taps dominuojančia šioje geopolitinėje šachmatų lentoje, taps pirmąja civilizacija planetoje ir bus globalinis geopolitinis centras. Dėl šios pozicijos konkuruoja Vakarų civilizacija, Slavų pasaulis ir Kiniečių drakonas. Pirmi du kovoja dėl pirmos vietos, o Kiniečių drakonas augina raumenis. Šis samprotavimas rodo, kad įmanoma Europiečių planeta, Slavų planeta ir Kiniečių planeta. Lietuvai galima būtų pasvajoti apie 1AB variantą, bandant tapti civilizaciniu centru, nurungiančiu ir Vakarų ir Rytų konkurentus, tačiau tokiam proveržiui reikia galimybių, kurios neįmanomos jokioje tikrovėje - materialus ir intelektinis turtas bus periminėjamas arba rusų, arba amerikiečių, bus neišvengiamas „smegenų nutekėjimas" į Vakarų mokslinius centrus, kurie dirbs ne Lietuvos, bet Vakarų imperijos plėtrai. O nuo to, kokio lygio bus intelektinis turtas, priklausys tik respublikos materialinė ir dvasinė gerovė.

Šioje vietoje dera paminėti, kad naujausi proveržiai civilizacijoje, tiek jos stipriojoje, tiek silpnojoje kryptyje, priklauso Vakarų civilizacijai, o kitos civilizacijos yra tik kopijuotojai. Dėl šios priežasties, Europietinė planeta vaizduojama kaip teisėta pretenzija, nes Europa yra dvasinio ir materialinio turto, sukūrusio naują erą planetoje, savininkai. Tačiau užmigus ant laurų ši pirma vieta iš jų gali būti atimta, parodant kokios yra ekspansijų į svetimas teritorijas pasekmės; kad norint, jog jos būtų sėkmingos, lygių skirtumas turi būti daug didesnis. Tai, kad Lietuva nori į pirmą lygą, o ne į antrą - nenuostabu, tačiau kiek rizikingas toks sprendimas, parodys ateitis. Jeigu Vakarų pasaulis per daug energingai varžysis su „Putino Rusija", Lietuva gali smarkiai nukentėti. Valdžios noras būti ekspansijos į Rytus forpostu yra visiška beprotybė, turint omenyje, kad Slavų pasaulis nesilpnėja, bet stiprėja; ne silpninasi, bet stiprinasi, įvedant pseudomonarchijas ir diktatūras.

Ką galima šiose geopolitinėse varžybose patarti Lietuvai? Niekada neatsisakyti ambicijos istorijoje ir turėti omenyje, kad 1AB kelias visada lieka įmanomas, neužmirštant, kad veiklos mastas pirmiausiai priklauso nuo sąmonės kokybės, kurią, norint būti lyderiais, reikia gerokai pagerinti.

[klajunas]

Giliosios materijos dovanos

Į 200 / 1000 dalių „Baltojo drakono civilizacijos" technologijų atskleidimą įeina pilna energetinės gaublės teorija, kuri sudaro 333 dalis holoplastinės tikrovės teorijos. Tai materialioji substratologija, filognozijoje tirianti grubiąją substanciją, kurios išmanymas reikalingas materialios, techninės civilizacijos plėtrai. Ši substratologija skirstoma į tokias tris dalis, apimančias visą priekinėje kryptyje esantį hipostratos pasaulį:

I: eterio teorija bei technologijos - 111;

II: atomo teorija, Mendelejevo lentelė, chemija - 111;

III: eterio makroreiškiniai, sąveika su Mendelejevo materija, gravitacija, elektra, magnetizmas, EM bangos - 111.

Šiuo metu didele dalimi ištyrinėta atominė substancija ir jos didelių mastų reiškiniai, tačiau beveik visiškai nežinoma tikra eterio teorija, kurios pagrindu veikia atsiskyrusi civilizacija ir archontų technologijos. Šis žodis, eteris, gali būti apgaulingas, asocijuojamas su „paneigta" elektrodinamikos teorija, kuri esą buvo įrodyta, kaip neveikianti. Elektros, magnetizmo, radijo ryšio reiškiniai laikomi fundamentaliais, tikima, kad anapus jų nėra dar fundamentalesnės tikrovės, iš kurios galėtų būti išvedami visi žinomi elektromagnetiniai efektai. Laikoma, kad bazinė substancija yra atominė, o eteris yra fundmanetali struktūra, kuri sąveikauja su atomine substancija, taip sukurdama mokslui leidžiamus atskleisti reiškinius. Iš tikro Mendelejevo lentelė yra išvestinė arba antrinė, o chemija yra ne fundamentalus mokslas. Fundamentali teorija yra eterio chemija, kurioje eteris laikomas neatomine substancija, sudaryta iš esencijų. Visi stebimi neva fundamentalūs reiškiniai, kaip elektrinis ir magnetinis laukas, yra tik būsenos esencijų substancijoje, kurios reiškiasi akivaizdžiu sąmonei reiškimusi, o tai leidžia kurti bazines technologijas. Esencijų laukas yra dalelių laukas, kurios surištos cheminiais ryšiais ir kuria struktūrines dujas arba skystį, vadinamą eteriu. Kai atominė substancija sąveikauja su šiomis dujomis, gaunami įvairūs reiškiniai, aprašomi „elektrodinamikos". Sukūrus eterio cheminių elementų lentelę, pilnai paaiškinama atominė materija ir jos sąveikų su esencijomis makroreiškiniai.

Į „Baltojo drakono civilizacijos" 1 dalį neįeina esencijų lentelės atskleidimas, o su šia sritimi susijusi tik viena tema - antigravitacijos technologijos, kurios reikalingos kosminio lėktuvo dinaminio elemento technologiniam proveržiui. Kadangi laikomasi hipotezių, kad visas kosmosas yra esencijų jūra, kurioje plaukioja atominės substancijos salos, jų teorija leistų valdyti kosminę erdvę, išnaudoti jos savybes kosminėse kelionėse. Gravitacija, laikoma, yra susijusi su sąveika tarp atominės ir esencijų substancijos, kurioje atsiranda traukos duobė, surišanti planetos paviršiaus objektus su planeta. Ši duobė įveikiama valdant esencijų substancijų savybes, kuriose tankių skirtumų pagrindu galima kurti kėlimosi arba leidimosi jėgą. Taip pat, valdant kosminio eterio struktūrą, galima dideliais greičiais judėti erdve, per trumpa laiką pasiekiant gretimas žvaigždes. Bet kokiu atveju, gravitacijos reiškinys rodo, kad kosmosas ne tuščia erdvė, ne vakuumas, ir jame galima kurti transportui reikalingas technologijas. Vykdant chemines reakcijas, esencijų jūroje galima materializuoti nežinomas substancijos formas, kurios yra nematomas, hipostratos pasaulis, kurio valdovai yra didelių kosminių mastų šeimininkai. Visos šiuolaikinės technologijos yra pagrįstos atominės substancijos valdymu, kurią pilnai įsisavinus turi būti daromas šuolis į dar gilesnę realybę. Tai bus padaryta tada, kai bus surasta visa esencijų lentelė, jų struktūrinis principas, visos esencijų substancijos, visos cheminės reakcijos, sąveikos su atomine substancija dėsniai ir pan. Šios technologijos atvers naujus nematomos tikrovės klodus, kurie daug gilesni negu atominė substancija ir kurie yra matomos, materialios tikrovės fundamentas. Žinoma, viską atskleidinėti pavojinga, tačiau gavus bent kelis naudingus sprendimus, būtų tikras naujų technologijų bumas.

Pradinis įspūdis, kas tai yra esencijų struktūrinės dujos, susidaromas pagal žinomus, su atomine substancija susijusius, reiškinius. Elektrostatikoje aprašomas elektrinis laukas yra vienas iš tokių reiškinių, kuris aprašomas C. Coulomb'o formule. Tai elektrinio krūvio formulė, kuri rodo elektrinio lauko stiprumą aplink krūvininką. Krūvininku gali būti atomas arba subatominė dalelė, kuri savo struktūra tiesiogiai sąveikauja su esencijomis ir sukuria ta sąveika pagrįstą aplinką aplink save. Materialios dalelės proporcijos santykyje su esencijos dalele gali būti nuo 1 / 1000 ik 1 / 100 000. Šiame rėžyje vyksta visa esencijų jūros fizika. Kitaip sakant, tai yra milimetras metre arba milimetras kilometre. Dėl šios priežasties, žiūrint top-down principu eterio laukas atrodo kaip homogeniška substancija, turinti vektorinių savybių, kurios vadinamos „komponentais". Imant makroskopinį lygmenį, tai esencijų struktūrinėse dujose kylantys elektriniai ir magnetiniai komponentai, kuriais pagrįstos elektrodinamikos technologijos. Komponentų yra daug daugiau, teoriniai kurių yra subatominiai; tačiau turi būti masė nežinomų komponentų, kurie nematuojami tik todėl, kad nesąveikauja su metalais, atomine materija. Pagrindinis klausimas atomo teorija pagrįstai technologijų civilizacijai, kaip nesinaudojant atominėmis substancijomis, kontroliuoti giliąsias esencijų reakcijas, kad būtų galima tiesiogiai valdyti eterio substanciją, nenaudojant atominės materijos pagrindu pagamintų techninių prietaisų. Žinomas kelias tik toks: atominė substancija - gravitacija - elektrinis laukas - magnetinis laukas - EM bangos - eterio struktūrinės dujos. Tai galima išreikšti poliarizuota struktūrine formule, kurioje yra I - III - II pozicinis išsidėstymas.

[ETERIS] [EM bangos] [magnetinis laukas] [elektrinis laukas] [gravitacija] [MATERIJA]

Iškėlus klausimą, kaip šioje sistemoje įsikomponuoja Higgso laukas ir Higgso bozonas, atsakymas paprastas: nėra Higgso lauko ir Higgso bozono, o yra tik Higgso savybė eteryje: naujo pavadinimo lauko kiekvienai to paties lauko savybei išradinėti nereikia. Higgso laukas yra tas pats eteris, arba struktūrinės esencijų dujos, kuriose visos į atominę substanciją įeinančios materialios dalelės įgauna masę. Higgso bozonas, yra struktūra atsirandanti iš esencijų kompozicijų, kuri panaši į subatominių elementarių dalelių atsiradimą iš bazinių eterio savybių. Norint suvokti, kaip tai vyksta tikrovėje, reikia ją suprasti ne iš materijos, bet iš eterio krypties. Padarius šį proveržį, civilizacija pasiekia archontinį lygmenį, tampa kosmine. Taip pat, žmogus sužino savo materialiosios fizinės dalies pilną paslaptį, nes energetinė gaublė yra pagrindinis pirmapradžio kūno komponentas, kuris turi visas tas savybes, kurios turimos esencijų ir atomų lentelėse, šių substancijų kuriamose sąveikose. Klausimą kokios kitų gaublių substancinės savybės kelti per anksti, pavyzdžiui, ar sumatorius sukurtas iš eterio klodo elementų, pirma reikia išžvalgyti išorinį pasaulį, išnaudoti visas jo dovanojamas technologijas. Kol žinomas tik mechanikos, chemijos, termodinamikos ir elektrodinamikos lygis, tol esame išsivysčiusi paviršiaus civilizacija, kurioje gnostinės sintezės hipostratoje galimybės neišplečia veiklos masto iki norimo dydžio.

Tai bazinės substratologijos žinios filognozijoje, kurios bus svarbios vystant technologijų rišlio koncepciją, kuri jau bus praktinė, apibrėžta „Naujo metodo principuose" kaip „Artimojo eterio tyrimai". Ši 2018 metais suformuluota koncepcija buvo atidėta ateičiai ir tik užuominose figūruoja „Filognozijos pradmenų" pirmame ir antrame tome. Praktikai laikas dar neatėjęs ir pirmoje „Baltojo drakono civilizacijos" dalyje bus tik užuomazgos. Ši tema dar numatoma nagrinėti 12 tome „Laksatiniai ekranai", tačiau daugiau informacijos nebus pateikiama iki 2033 metų. Eterio substancijų lentelė greičiausiai nebus atskleista niekada, nes tai jau kito šimtmečio klausimas, kuris jau yra po mano laiko, tai yra tuo rūpinsis kiti. Tai, ką čia viešinu, nesutampa su oficialia paradigma, tačiau reikia neužmiršti, kad oficialus mokslas rodo ne visą vaizdą, nes turi maskuoti archontų technologijas, kad lengvai padaromi techniniai sprendimai, turint žinių, gardų gyventojų sąmonėse būti neprieinami. Sakoma tik dalis tiesos, o visa kita yra melas, tad norint savo sąmonėje gyventi tiesoje, reikia tirti pačiam ir mąstyti savo galva. Kaip tai reikia daryti, iš dalies bus parodyta „Filognozijos pradmenyse".

[klajunas]

Paskutinioji karta

Šiuo metu globalinį procesą valdančios ideologijos yra krikščionybė, komunizmas, nacizmas, transhumanizmas ir genderizmas. Šiame skyrelyje mane domins paskutinis judėjimas, kuris dominuoja viešame Vakarų pasaulio diskurse ir informaciniame kare: pasisako žmonės, esantys už šios ideologijos įvedimą į švietimo sistemą, kultūrą bei įstatymus ir pasisako aršūs priešininkai, kurie šią ideologiją laiko išsigimimu ir ankstesnės, tradicinės civilizacijos žlugdymu. Įprasta tvirtinti, jog tai „leftistinė" ideologija, kuri yra neomarksistinės pakraipos ir priešpastato jai krikščionišką, tautinį tradicionalistą. Šiame skyrelyje mano tikslas yra išsiaiškinti, kaip yra iš tikro ir kas tas „genderizmas" yra. Žodis „gender" anglų kalboje reiškia giminė, kuri yra gramatinė daiktavardžių forma, nepriklausanti nuo „daikto" biologinės giminės. Kalbant apie žmones, verčiama įvairiai, kaip „socialinė lytis", „socialinė tapatybė" ir pan.

Įprasta laikyti, kad lytis turi būti suprantama tik kaip biologinė, priklausanti nuo fizinių požymių, kurie, tariama, yra vieninteliai faktoriai, turintys formuoti lytinę tapatybę. Tačiau galima žiūrėti ir iš kitos pusės, iš psichologinės, kur tapatybę gali formuoti įvairūs socialiniai ir transocialiniai vaidmenys, kurie seksualiniame elgesyje yra atsiję nuo reprodukcijos. Akivaizdu, kad čia galimi du požiūriai: pirmas centruojasi ties biologine forma ir reprodukciniu elgesiu, kuris biologiškai įmanomas tik binarinis - vyras-moteris. Tačiau seksualumas - ne tik reprodukcinis, bet ir pramoginis, kuriame elgesys nebūtinai susijęs su giminės pratęsimu, bet daugiau su noru patirti malonumą, gauti pramogų. Sukūrus sekso industriją, kuri yra Vakarų pasauliui būdingas bruožas, išplito nereprodukcinis seksualinis elgesys, kuris pakirto binarinio lytinės tapatybės supratimo pagrindus ir reikalauja nustoti diskriminuoti nereprodukcinį seksualumą ir jo suformuotas tapatybes, kurios neprivalo būti binarinės. Taip buvo išvystyta netradicinė socialinės lyties doktrina, kuri sieja tapatybę ne su biologine funkcija, bet su visa seksualinio elgesio įvairove.

Dabar galima paklausti: koks tikslas seksualumą atskirti nuo reprodukcijos ir tapatybes daryti pramogines-psichologines? Manau, tam yra kelios priežastys: pirma - ekonominė nauda iš seksualinių paslaugų industrijos; antra - noras sumažinti gyventojų skaičių; ir trečia - bandymas reprodukciją technologizuoti, naudojant dirbtines žmonių dauginimo priemones, arba sukurti vergovę reprodukcijoje, kur šioje srityje dirbtų tam tikras socialinis vergų sluoksnis, o kiti tik pramogautų. Mano įsitikinimu, svarbiausios dvi priežastys, gyventojų skaičiaus mažinimas, vadinamas „skerdimu", angliškai „culling" ir naujų reprodukcijos technologijų įvedimas, kuriose bus kuriami dirbtiniai žmonės - be tėvų, be giminių ir pan. Ši tendencija rodo, kad norima suardyti genealoginę socialinę santvarką, kurioje kuriamos giminių genetinės linijos, konkuruojančios teritorijose dėl valdžios ir išteklių, šitaip kiekvienoje kartoje vis toliau pastumiant civilizacijos projektą, kuris yra tikrovės užkariavimas ir žmonijos veiklos mastų plėtimas.

Dėl šios priežasties į genderizmo vadinimą neomarksizmu žiūriu skeptiškai, nes jis labiau panašus į satanistinį transhumanizmą. Satanistinis dėl „skerdimo" koncepcijos, kuri populiari neonacistinėse satanistų sektose; o transhumanizmas todėl, kad siekiama gyventojus dauginti technologiškai, fermose ar fabrikuose, gyvulių veisimo principu. Jeigu marksizmas, komunizmas, su „neo" ar be, ir susijęs su šiomis sąvokomis, tai tik tolimuoju ryšiu, o su satanizmu ir transhumanizmu - tiesiogiai. Genderizmas yra ne kas kita, kaip humaniškas skerdimas, kur gyventojui leidžiama gyventi savo visą gyvenimą, bet jo linija užbaigiama uždraudžiant pratęsti giminę. Tai yra paskutinės kartos logika, kurioje dauginimuisi praradus prasmę, seksualumas tampa tik pramoginis, kuriam binarinis / biologinis apribojimas nereikalingas. Šio principo esmė tokia, kad jeigu tai paverčiama į globalinę ideologiją, tai „paskutinėje kartoje" gyvena tiek daug žmonių, kad šis principas turi būti padarytas santvarkos norma. Tai reiškia, kad platinamas hedonistinis seksualinio elgesio supratimas, kur normalizuojamos pačios įvairiausios malonumo formos, kuriose reprodukcinis formatas pilnai išformuotas ir tapatybės tampa nuo jo pilnai nepriklausomos. Suveši įvairios naujų tapatybių klasifikacijos, kurias galima plėsti iki kelių šimtų, priklausomai nuo to, kokios hedonistinio seksualinio malonumo preferencijos. Čia įžengia sekso pramonė, kuri šiuo metu planetoje klesti tikru klestėjimu, siūlant filmus, VR, žaislus, lėles ir įvairias kitokias patirtis. Jos dar labiau išplečiamos pradėjus kurti 3D ir VR hologramas, kuriamas su dirbtiniu intelektu, kurio produkto kokybė nesiskiria nuo tikrovės, ypač virtualios realybės akiniuose. Kol kas visa tai naujovės, nes dabartinės kartos yra slenkstinės kartos, peržengiant iš vienos eros į kitą, tačiau jaunesnėms kartoms tai bus ne tik egzotiška patirtis, bet ir tikra gyvenimo forma, kuri bus pilnai įdiegta į jų psichiką. Dėl šios priežasties, binarinis reprodukcinis seksualumas nyksta ir plinta „iškrypimai" ir „išsigimimai".

Ką reiškia šis režimo pakeitimas - akivaizdu: tai nėra kokia nors savivalė ar užgaida, tai natūrali civilizacijos raidos pasekmė, kur su naujų technologijų ir ideologijų atsiradimu, išsigimsta socialiniai, gamybiniai ir politiniai santykiai ir to pakeisti neįmanoma, nebent sugebėtum apriboti technologijų plėtrą. Neatsisakant naujų technologijų, dirbtinės tikrovės invazijos, holograminių metavisatų ir ekosistemų plėtros, šio seksualumo išlaisvinimo sustabdyti bus neįmanoma. O jeigu taip, tai turi būti reformuojamas švietimas ir teisinė sistema, kurios turi pasivyti tikrovę, kol ji nepavirto nekontroliuojama anarchija ir banditizmu. Genderizmas ateina ne iš Rytų, bet iš Vakarų ir čia yra vakarietiško globalizmo atmaina, kuriam kiti režimai priešinasi, turėdami savo teokratines ar politines monarchijas, kurios vis dar gyvena ankstesnėje civilizacijos vystymosi fazėje ir nesupranta arba nenori matyti kas artinasi. Kai sakoma, jog genderizmas yra neokomunizmas arba neomarksizmas, norima nukreipti dėmesį į Rytus, nes šios sąvokos asocijuojasi galvoje su Sovietų Sąjunga, tačiau kryptis yra Vakarai, kurie nekrikščioniški elite - labai seniai. Tai yra satanizmas, įvairios Šėtono bažnyčios ir sektos, ir transhumanizmas, arba žmogaus technologinio patobulinimo ideologija. Ši idėja susijusi su auksinio milijono koncepcija, kuris bus aptarnaujamas vergų klasės; o ankstesnė civilizacija bus „perkrauta". Tai šiuo metu populiari vadinamoji „didžiojo perkrovimo" doktrina, susijusi su „skerdimo" idėja ir reprodukcijos technologizavimu, skaitmenizacija, žmonių internetu, kiborgizavimu ir pan. Tam reikia nušluoti visas atsilikusias ideologines imperijas, palikti Vakarų elitą, „auksinį milijoną", aptarnaujantį personalą valdomą su pilna proto kontrolę, ištrinti visą istoriją ir sukurti naują formą, kuri išvaliusi visus kultūrinius šiukšlynus, galėtų siekti pagrindinio tikslo - begalinio technologinio progreso.

Galima nesunkiai numanyti, kad viskas, kas šiuo metu vyksta Vakarų pasaulyje, juda kaip tik šia kryptimi, tik pradinėmis, užmaskuotomis formomis, ideologiškai pagražinta ir humanizuota propaganda. Tikrovė, deja, yra daug žiauresnė, tačiau norint ją pamatyti ir suprasti, reikia matyti globalinį civilizacijos vaizdą ir žinoti jos struktūrines formules. Ankstesnis pasaulis vadinamas „Dievo bažnyčia" pasidarė sunkiai įmanomas dėl per didelio žmonių skaičiaus, kurio planeta neišmaitina; technologinės pažangos, kuri ardo ir teršia ekosistemas, vykdo invaziją į žmonių psichikas, iškreipia jas iš natūralaus kelio. Elito noras yra sutvarkyti šią betvarkę, kuri kyla iš psichologinės ir technologinės anarchijos, nes ji neatves žmonijos prie jokio rojaus. Sutvarkyti, žinoma, galima tik kitų sąskaita, ir čia bus nugalėtojai bei pralaimėtojai, kurių tarpusavio kova bus didelių politinių, socialinių ir karinių įtampų šaltinis. Todėl kovoje už būvį spręsis, kas prasitęsia į ateitį, o kas lieka istorija taip sukuriant dviejų tipų socialinius sluoksnius: paskutiniosios kartos ir auksinių. Paskutinė karta yra apdovanojami hedonizmu ir pramogomis, o auksiniai turi saugoti savo statusą, kad neprarastų bilieto į ateitį.

Iš šio samprotavimo matosi kokie yra psichologiniai / ideologiniai tipai Vakarų pasaulyje ir Lietuvoje: auksiniai žmonės, turintys bilietą į ateitį - jie už genderizmą, padeda platinti šią ideologiją; paskutinė kartą - įvairios nebinarinės lytinės tapatybės žmonės, kurie turi hedonistinių malonumų gyvenimą, „iškrypėliai"; ir „pažangos" priešai, tradicionalistai, kovojantys už tradicinės šeimos neliečiamumą.

[elteide]

kodėl paskutinioji karta paskutinioji?
pritariu iš esmės viskam, ką parašei.. nesutinku dėl per didelio skaičiaus žmonių, kuriuos neišmaitina planeta.. manau, teigiama, kad per daug žmonių, nes elitui sunku tampa kontroliuot suvaldyt tokią masę.

[klajunas]

Tiesos saulė

Civilizacinio psichovektoriaus analizei sątvarologijoje reikalingos priemonės paaiškintos istorijos sigile, kuriame tikrovė rodoma kaip turinti dvi kryptis, žiūrint iš sąmonės vidaus: istorinio laiko tiesės, rodančios šiame pasaulyje įvykstančių įvykių chronologinę seką, logiką ir archetipus; ir transcendencijos metafizinės erdvės, iš kurios išnyra gyvybė, pragyvena savo laikiną gyvenimą ir vėl panyra į tamsą. Istorinė realybė sąmonei yra išorinis pasaulis, kuris turi būti įdiegtas, inkorporuotas į proto sandarą ir yra ne kas kita kaip istorijos procesą formuojančių institucijų kuriama dirbtinė struktūra. Pati sąmonė, kaip metafizinė tikrovė, surišta su transcendencija, kuri yra išorinis žmogaus kūrimo fundamentas, ateinantis iš anapus. Mažąja kelione vadinama ta didžiosios, metafizinės kelionės dalis, kuri dalyvauja šiame pasaulyje, jo kuriamame istoriniame ir civilizaciniame procese: joje žmogus įsipaviršina, išeina laikinam gyvenimui istorijoje, ir vėl išsipaviršina, panirdamas į transcendenciją. Toks žiūrėjimas yra neistorinė žmogaus samprata, kurioje istorinis gnostinis implantas yra išorinė dirbtinė struktūra, kuri metafizinei gelmei suteikia tik išorinę, paviršinę formą, tačiau neveikia gelmės ir esmės. Ryšys su istorija gali būti stiprus ir silpnas, priklausomai nuo to, kiek indoktrinuota sąmonė, koks žmogaus savarankiško mąstymo pajėgumas ir ar gyvena laisvoje visuomenėje ar autoritarinėje. Kraštutinis variantas - pilnas išsiėmimas iš istorijos, jos kolektyvinių projektų ir gyvenimas savo nepriklausomo gyvenimo turint tik su artimiausia aplinka susijusias paprotines socialines formas. Radikalus atvejis yra atsiskyrėlio gyvenimas, kuris atsisako net gimininės aplinkos ir pilnai išsiima iš ideologinių, civilizacinių ir istorinių formų, atsisakant net tautinės / kalbinės personos. Toks stilius būdingas religinei pasaulėžiūrai ir religinėms organizacijoms, kurios tokią formą įpavidalina kaip vienuolio gyvenimą. Kiti savo istorinės misijos neatsisako ir nori vienokiu ar kitokiu būdu prie jos projektų prisidėti. Kaip žmogus prisideda priklauso nuo to, kokia jo mažosios kelionės vaivorykštėje, kertančioje laiko tiesę, įpavidalinama egzistencinė forma. Yra tokios pagrindinės formos: giminės pratęsimas, darbas, valdžia, kūryba, tyrinėjimas, garbinimas. Išnirdamas iš transcendencijos žmogus gali atsinešti į šį pasaulį metafizinę misiją arba jį gali darbu apkrauti istoriją ir civilizaciją prižiūrinčios institucijos, kad išnaudotų istorijos vystymo tikslui.

Kalbant apie filosofo gyvenimą, matosi, kad pagal parodytą logiką yra du filosofijos ir filosofo tipai: vienas kuria istorinį projektą ir yra istorinių institucijų darbuotojas, turintis mokslininko statusą ir tikrovės arba paveldo tyrinėjimo užduotį; o kitas yra tikra, autentiška, neinstitucinė egzistencinė forma, kuri savo mažąją kelionę atiduoda metafizinei misijai - įsigilinti į egzistencinę gelmę, suprasti žmogaus ir tikrovės paslaptį ir įvesti šią metafizinę perspektyvą į istoriją kaip palikimą. Tam reikia atsistoti anapus istorijos ir jos projekto, atsisukti į metafizinę žmogaus gelmę ir supratus šios tikrovės paslaptį, palikti supratimo istorinį įspaudą savo filosofinėje kūryboje. Tam nebūtina būti specialistu, turėti institucijų leidimą ar licenciją, vykdyti istorijos vaizdinio kontrolės instrukcijas - vienintelis orientyras yra maksimali tiesos sąmonė ir sąžinė šviesos arkoje pasirodančios informacijos atžvilgiu. Kadangi visa tai vyksta individualioje sąmonėje, individualiame pasaulyje, kurio objektyvumas ir universalumas pasiekiamas tik gnostinio implanto forma, vadinamo objektyvumo pertvara, filosofai ir jų filosofijos visada individualios, atspindinčios jų asmeninį žvilgsnį į realybę, todėl dažnai istorijos procesą formuojančių institucijų nepriimamos, nes istorija sątvare turi kurti objektyvaus pasaulio, vadinamo tikrove, iliuziją. Pavyzdžiui, „Filognozijos pradmenyse" vykdomo tikrovės tyrimo asmeninė forma yra vadinama Mockuva, nes viešinamas pasaulis turi mano asmenybės atspaudą, nes visas mano sątvaras esu Aš, kuris visus kitus mato iš šios perspektyvos. Vadinasi metafizinio pasaulio atskleidimas yra ne kas kita, kaip savęs tyrinėjimas, vis geresnis savęs supratimas, savo pasaulio išraiška. Tai galioja ne tik man, bet visiems; o žmonės, kurie galvoja kad jie gyvena objektyvioje realybėje, iš tikro turi tik stipriai suformuotą istorijos / civilizacijos gnostinį implantą, sukurtą gyvybės kontrolės institucijų. Istorijos projekte šis individualumas ir asmeniškumas gali būti slopinamas, nuvertinamas, niveliuojamas, sukuriant istorinio laiko tiesės gnostinį implantą, kuriame tave padaro tik vienu įvykiu iš daugelio begaliniame progrese, kuris tave tavo sąmonėje padaro iliuziškai mažą ir nereikšmingą. Tačiau faktas tas, kad tiesė yra dirbtinis konstruktas ir ta masė, kurioje tave nori ištirpdyti, egzistuoja tik protiniame vaizdinyje. Kiekviena dabartyje esanti egzistencija daug didesnė negu ją bando pavaizduoti istorijos gnostinio implanto kūrėjai.

Šiame metafiziniame vaizdinyje, kuriame esu tik Aš ir mano pasaulis, kuriame nėra istorijos tiesės, kaip statistinių vienetų masėje išdėliotų įvykių chronologijos, individuali kūryba veikianti skersai istorijos yra pagrindinis gyvenimo kaip didžiosios kelionės principas, kurio tikslas suprasti, išsivystyti ir palikti šį pasaulį iškeliaujant į aukštesnę tikrovę, kuri yra virš šio primityvaus egzistencijos proceso, kuriame sąmonė apribota, įstatyta į santvarkos rėmus, turi vykdyti paskirtą funkciją, būti naudinga istorijai. Savo metafizinį gyvenimą paskyrus kūrybai, vienintelis prie šiapusybės rišantis noras yra palikimo perdavimas, kad kiti žmonės perėmę paveldą, galėtų pasinaudoti metafiziniais pasiekimais savo gyvenime, lengviau suprastų tikrovės paslaptį ir savo kelionę keliautų reginčiu, o ne aklu keliavimu, istorijos gnostinio implanto suformuotose iliuzijose. Šios kelionės tikslas - suprasti istorijos sąmokslą, kad tai ne objektyvi tikrovė, o režisierių kontroliuojamas spektaklis, kuris nori suvilioti, įtraukti ir pasiimti iš egzistencijos maksimalią naudą. Ta nauda yra darbas, giminės pratęsimas, ideologinė, istoriją aptarnaujanti, kūryba, tyrinėjimas. Šie užsiėmimai įmanomi ir kaip autentiška saviraiška, kaip tikras gyvenimas, pašaukimas ar misija, tačiau galima ir vergovė kontrolės institucijai, kuri tik valdo gardą, formuodama civilizacinius, kultūrinius ir mitologinius psichovektorius. Filognozija yra pilnai anapus tokios tikrovės, todėl tai yra Mockuva, kuri gali būti priimama kaip paveldas ir perdavimas, nes šioje kūryboje galima išskaityti metafizinius transcendencijos ženklus. Žinoma, rašau savo individualiu, nestandartiniu stiliumi, bet tik todėl, kad aš esu individuali egzistencija, kuriai kūryba nėra institucijų užsakomas „darbas". Koks bus perdavimo, arba tradicijos, poveikis - sunku pasakyti, tačiau tikiuosi, kad mano kūriniai paliks bent kokį įspaudą šiame pasaulyje. Taip pat, mano palikimas suvoktinas ankstesnio paveldo prasme, kuriame savo ženklus paliko kitų žmonių metafizinės patirtys, tyrinėjant savo didžiąją kelionę ir nuotykį istorijoje. Ar yra tikslinga nusiasmeninti, deindividualizuotis, susistorinti, tapti metodu ir procedūra - nežinau. Taip idėjos galbūt paplistų plačiau, būtų populiaresnės ir priimtinesnės, tačiau toks principas yra institucinio mokslininko kelias, kuris yra istorinio proceso aktorius, savo sąmonę ir projektą atidavęs istorijos konstrukto iliuzijų formavimui visuomenėje. Mano aprašomas principas yra vertikalus, jeigu istorinio kontinuumo tiesę laikysime horizontalia. Tokių žmonių kaip Aš yra labai daug, tiek „vienas šalia kito" prasme, tiek „vienas po kito". Ryšys tarp visų šių žmonių yra ne „istorija" ar „idėjų istorija", bet palikimas, paveldas ir perdavimas, arba tradicija. Perdavimui vykstant sklandžiai kaupiasi didelė masė paveldo, kuris tyrinėjamas, apmąstomas, įsisavinamas, tačiau jeigu perdavimas sutrinka, paveldas nunyksta ir tikrovės supratimas turi būti atstatomas filosofų egzistencijose iš naujo. Pavyzdžiui, tokia yra baltiškos kultūros tradicija, kuri labai sutrikusi, todėl, tikrovės sampratas naujomis ir senomis formomis reikia atstatyti per naują dvasinį sąlytį su tikrovės gelme.

Filognozijoje iš visų filosofinio paveldo turtų išsirinkti keli svarbūs metafiziniai, autentiški atvejai, pradedant Jėzaus iš Nazareto atveju, gnosticizmo judėjimu, ir baigiant F. Nietzsches palikimu bei A. Šliogerio kūryba iš dabartinių laikų, kurie persikloja su mano gyvenimu. Šie žmonės savo kūryboje buvo ašiniai, metafiziniai įvykiai, kurie buvo ne propagandiniai, istoriniai projektai, sukurti valdžios instancijų, bet tikri atvejai, tikras, autentiškas gyvenimas, kuris buvo nesuvaidintas transcendencijos bylojimas. Yra daug atvejų, kurie nėra autentiški, nes yra tik institucijų sukurti projektai, kurie skirti procesų populiacijoje kontrolei, o ne tiesos sakymui. Dėl autentiškumo ir sąžiningumo, tokie „antro tipo" filosofai - daug įdomesni už pirmo tipo filosofus, kurie tik aptarnauja valdžią ir jos istorinį projektą. Neretai kūryba būna mišri, kai į vieną visumą susipina ir istorijos proceso valdymo idėjos, ir autentiškos metafizinės patirties pėdsakai, gyvenime atsisakius rinktis kraštutinius variantus, kurie iškeičiami į aukso vidurio principą. Tačiau metafizinės viršukalnės visada yra nepriklausomi protai ir nepriklausomi kūrėjai, kurie peršoka savo metafiziniu aukščiu net valdžios žmones, esančius aukščiausia kontrolės instancija. Dėl to jie arba priimami, arba atmetami, priklausomai nuo galimybių tokį kūrėją panaudoti istorijos proceso formavimui ir proto kontrolei. Istorijoje žmones norima paversti vienetų seka ir mase, kuri gamina bendrą vidaus produktą; svarbiausiu egzistenciniu tipu siekiama turėti reprodukcijos, darbo, tyrimų, ideologinės kūrybos ir neautentiško garbinimo kontrolės sistemos lyderius, formuojančius istorijos ir civilizacijos kognityvinius implantus. Tačiau istorijai pavyksta užgrobti ne visus gyvenimus, tada tiesos saulė nušvinta pro ideologinės sąmonės miglą.

[klajunas]

karta paskutinioji todėl, kad tokia logika yra pabaigos istorijoje logika, paskutinė karta. Bet tai nereiškia, kad būtinai tiesiogiai, galima suprasti kaip paskutinė epocha. Jeigu vis daugiau žmonių atsisako prasitęsinėti, jie yra pabaiga genealoginėje linijoje.

[klajunas]

Mockuvos ontologiniai sluoksniai

Pagrindinė šviesos arkos teorija naudoja sievos modelį, kuris yra kiekvieno žmogaus psichikos psichovektoriaus pagrindas. Visi psichovektoriai yra subjektyvūs, nes yra individualaus, vidinio pasaulio psichinės energijos išraiška, tačiau ant individualumo sluoksnio sievoje uždedamas kolektyvinis įspaudas, kuris vadinamas tikrove, arba objektyviu pasauliu. Taip psichovektorius padalinamas į Aš-dalį ir Tikrovė-dalį. Tikrovė yra gnostinis implantas, kuris atsiranda dėl psichikos neurolingvistinio programavimo žodžiais, o psichika priklauso nuo įgimtos psichoformos, kuri būna indoktrinuota žodžiais ir ideologijomis, formuojant dirbtines tapatybes. Viena tokių tapatybių, arba kolektyvinių imprintų į individualų psichovektorių, yra tautybė, tautinė tapatybė, kurios pagrindas yra kalba. Dėl šios priežasties tikrovė skyla į dvi dalis, viena kurių yra įgimta, kaip „mano pasaulis", o kita įgyta, kaip „objektyvi tikrovė". Sąlyginai šias dvi realybes vadinsiu Mockuva, kuri yra individualiai susikurtas psichologinis pasaulis ir Lietuva, kuri yra implantuotas gnostinis kūnas, kaip neurolingvistinio programavimo valstybėje, naudojant švietimą ir istorijos kontrolės institucijas, rezultatas.

Mockuva yra autentiškas, originalus imprintas, o Lietuva - dirbtinis konstruktas, kuris yra valdžios primetimo ir kontrolės priemonė. Lietuva turi tokia keturias pagrindines gnostinių implantų diegimo ir neurolingvistinio programavimo kryptis:

1) tauta, kurios pagrindinis liepinys, ideologema yra patriotizmas;

2) valdžia, kurios pagrindinis liepinys yra paklusimas;

3) ekonomika, kurios pagrindinis liepinys yra darbas;

4) bažnyčia, kurios pagrindinis liepinys yra tikėjimas.

Į šias grupes žmonės organizuojasi įvairių idėjų pagrindu, kurios yra jų vienijimo priemonė. Yra žmonės kurie turi polinkį į bendruomeniškumą, jie yra tautos organizatoriai genealoginiu gimininiu / klaniniu pagrindu; kiti gyvenime nori valdžios, eina į politiką, kuria valstybę, tampa kunigaikščiais, karaliais, prezidentais, politikais; treti siekia turto, nori organizuoti „gamybos faktorius", todėl kuria verslus; ketvirti turi polinkį į dvasingumą, transcendencijos garbinimą, metafiziką, tad steigia religines bendruomenes, kuria transcendentinės realybės mitologijas. Individualus žmogus, asmuo, gali turėti polinkį į šias objektyvuotas idėjines kolektyvinių konstruktų priemones arba gali siekti išlikti autentiška egzistencija, kuriai sąveikai su realybe nereikia jokių tarpininkų ir svetimų ideologinių vaizdinių. Tada jis kuria savo pasaulį, kuris gali turėti filosofinį, religinį, ezoterinį formatą, kuriame matome autentiškos sąveikos su anapusiniu pasauliu pėdsakus.

Dėl šios priežasties, kaip jau sakiau, yra du filosofijos ir filosofo apibrėžimai: vienas yra tikrovės tyrinėtojas ir mokslininkas, dirbantis valstybės organizacijoje ir aptarnaujantis jos ideologinius poreikius; kitas - autentiško sąlyčio su tikrove siekėjas, turintis filosofinį stilių, kuriame tikslas susitikti su anapusine realybę, suvokti tiesą. Tam reikia peržengti visas iš išorės implantuotas nuostatas, kurios trukdo pamatyti tikrovę tokią, kokia ji yra iš tikro, daro tam tikros organizacijos arba grupes ideologu ar agentu, tyrinėjančiu tikrovę dėl savanaudiškų paskatų. Tam reikia atsisakyti visų stabų ir vilionių, pasirenkant savo įsiveržimą į storiją iš transcendencijos susieti su tikra valdžia, turtu, dvasingumu, patriotizmu ir tiesa, kurie ne nuvalkioti, rutinizuoti, ritualizuoti ir tik vaidybiniai. Dėl šios priežasties iš Lietuvos ir Mockuvos reikia išeiti į šviesos arką ir pamatyti realybę tokią, kokią ją atveria juodoji liepsna: bežodę, laukinę, baugią ir svetimą. Tuomet ją galima įžodinti iš Mockuvos perspektyvos, kaip savo tikrovę, kurioje Kitas nėra šeimininkas; ir iš Lietuvos perspektyvos, kurioje šios tikrovės šeimininku yra valdžios arba tautos gnostiniai implantai, įdiegiami į sąmonę per intensyvų neurolingvistinį programavimą. Imant istorijos sigilą kaip pagrindą, valdžia kuria istorijos gnostinį implantą, kuris kuria tautinį / ideologinį psichovektorių ir yra žmonių organizavimo į valstybes pagrindas; bažnyčia kuria transcendencijos mitologijos pagrindu vienijamas organizacijas, kurios orientuotos į transcendencijos kryptį ir yra anapusybės apreiškimo troškimas; tauta stovi centre, kaip pagrindinis gyvybinio proceso geneologinio organizavimo pagrindas, kurio pagrindinė koncepcija yra šeima; ir visų šių elementų pragyvenimas priklauso nuo ekonomikos organizavimo, kuri primetama tautai, turinčiai gimdyti ir gaminti. Persiorientuojant į Mockuvą, gali būti iškrentama iš visų šių egzistencijos formų, tam, kad susitiktum su pirmaprade tikrove ir jos bylojimą išreikštum kūryba. Kitaip sakant, gyvendamas Lietuvoje - dirbi, Mockuvoje - patiri tiesos blyksnius ir filosofinę būseną, o šviesos arkoje tampi juodąja liepsna, kuri šiame įsikūnijime patiria žemutinės karalystės gyvūninės tikrovės egzistenciją iš Dievo perspektyvos.

Tikrovė gali būti nebūtinai draugiška, nes kažkam tavo gyvenimas yra išteklius, kuris suskaičiuotas, pamatuotas ir pasvertas. Tokie žmonės reiškia pretenzijas, rodo agresyvumą, meluoja, apgaudinėja, indoktrinuoja, prievartauja, žudo, vagia ir rodo visokį kitokį priešišką elgesį. Ši anapusinės tikrovės dalis suformuoja gnostinį implantą, arba tapatybių dalį, kurią galima pavadinti Šūduva. Tai visas tikrovės mėšlas, kuris braunasi į vidų, peržengia ribą, rodo aroganciją, pasipūtimą ir panieką, bet nori būti gerbiami, sveikinami, apmokami ir priimami. Šūduva yra išorinis blogis, sisteminis ir asmeninis, kuris daro poveikį likimui ir su kuriuo reikia skaitytis, jeigu nenori būti suvalgytas. Ši Šūduva gali ateiti iš visų krypčių: valstybės, verslo, bažnyčios ar tautos, su kuria tenka kovoti, kad neišmuštų iš balno ir nesugriautų gyvenimo. Su ja galima susidurti tiesiogiai ar netiesiogiai, atvirai ar slaptai, dideliu masteliu ar nedideliu. Kai kam taip nepasiseka, kad jie gyvenime patiria tikrą šūdų uraganą, nes tampa tiesioginiu ir atviru Šūduvos taikiniu. Tada, norėdamas išlikti, turi kovoti, siekdamas, kad Mockuva, Lietuva ar šviesos arka būtų apsaugotos nuo mėšlo invazijos. Galima paklausti, kaip šūduvos atsiranda? Manau, yra du šio perėjimo stiliai: a) Šūduva pereinant iš šviesos arkos į Mockuvą; ir b) Šūduva pereinant iš Mockuvos į Lietuvą. Pirmu atveju, tai neautentiška, iliuzinė, neteisingai tikrove užsikrovusi sąmonė; antru atveju, tai ideologija, indoktrinavimas, fanatizmas ar paprastas parsidavinėjimas.

Belieka paklausti, kur turi gyventi filognozas, turintis autentišką filosofinę patirtį? Nesunku suprasti, kad jeigu tai autentiška egzistencinė būsena, svyruojama tarp šviesos arkos ir Mockuvos, kurioje atsiveria realybė anapus gnostinių, neurolingvistinių implantų, Aš-pasaulyje, arba laukinėje, bežodėje būsenoje, kurioje grįžtama prie pirmapradžių metafizinių sumatų, esančių visų kultūrų ir mokslų pagrindu, reikalingų pradedant kūrybą nuo nulio, arba tiksliau nuo savęs. Aukštesnio lygio filognozija jau yra civilizacinio psichovektoriaus formavimas, į kurio arsenalą įeina istorinio archetipo kūrimas, metafizinis juodosios liepsnos kelionės mitas, pagrindinė sumatoriaus formulė ir įsisupimas į drakono akies atveriamą realybę tam, kad taptum tikrovės valdovu. Žinoma, tai ne tiek pradinė, kiek aukštoji filognozija, ir jai pagrindai padedami pirmapradėje būsenoje, nuo kurios pradedamas metafizinis gyvenimo nuotykis istorijoje. Aukščiausias lygis filognozijai yra pakilimas iki Lietuvos lygio, integruojant į kontrolės institucijas, tapus oficialia valdžios doktrina, kaip Jėzaus iš Nazareto idėjos tapo oficialia Romos Imperijos doktrina. Šis metafizinis atvejis turėjo tokią pačią struktūrą, kaip aprašyta šiame skyrelyje ir turi šviesos arkos sluoksnį bei Jėzuvos sluoksnį evangelijos ir gnostikų fragmentuose bei traktatuose. Po to tai tapo paveldu ir tradicija, kuri buvo integruota į imperiją ir Jėzuva pavirto Romos Imperija, Romos Katalikų Bažnyčios pavidalu. Kita vertus filognozijai gali grėsti ir nusiritimas į Šūduvą, tiek pirmu žemutiniu variantu, iš Mockuvos, tiek iš Lietuvos ideologijos lygio.

Angelų dienos antra dalis vadinama „Tautos likimas". Šis likimas gali būti suprantamas tiek iš Lietuvos gnostinio implanto perspektyvos, tiek iš Mockuvos, nes ontologiškai Lietuva yra Mockuvos vidinis pasaulis, kurį Aš perspektyva stebi kaip išorinį siužetą, kuriame renkasi dalyvauti ir angažuojasi arba atsiriboja. Šioje vietoje galimos dvi kryptys: pasinėrimas į istoriją ir joje ištirpimas, įsitraukus į istorijos mėsmalės verpetą; ir sugrįžimas prie savo autentiškos, amžinosios dalies, tampant tik per žiūroną žiūrinčia juodąja liepsna, kuri gyvena Lietuvą tik laikinoje kelionėje, kuriai užsibaigus iš jos liks tik blausus prisiminimas ir miražas.

[klajunas]

"Filognozijos pradmenų" 8 tomas, baigiasi paviešintu paskutiniu skyriumi. Kai bus užbaigtas redagavimas ir maketavimas, visus tekstus galėsite parsisiųsti elektroniniame formate. Kitas tomas, šiame forume jau nebus viešinamas ir čia mano veikla yra uždaroma. Norintys sekti mano tolesnę veiklą, tai galės daryti puslapyje www.filognozija.com

8 tomo viršelis



9 tomas vadinasi: D. Mockus, "Filognozijos pradmenys: juodoji liepsna", 2023.