Ne dvasingumo autorius

[cs]

Atėjus iš pradžios dvasios, daugumai tikėtojų nedvasingumas nėra reali patirtis; tą patirtį neigia rekolekcinis tikėjimas. Šis tikėjimas perdalino pradžios dvasios siekius ir tame paliko didelį negatyvą pavienėms ir kitokioms dvasios patirtims, todėl nedvasingumo patirtis ir interesas, tame ir yra įrašytas kaip netinkamas siekis ir ilgai istorijoje buvęs išnyko. Taip religija įgavo tikėjimo procese vidinį kombinuotą dvasios jutimą, kurį dar antikoje sutapatino su gėrio ir blogio užrealybe. Manoma, kad istorijoje dvasingumas buvo anksčiau, ir buvo žinoma tiek realybė, tiek užrealybė; pradžia buvo iki nematerialios ir rekolekcinės religijos išplitimo pasaulyje. Tik nežinoma, kodėl antikos laikais suaktyvėjo dvasingumo praktika ir kodėl nedvasingumas buvo atrastas, bet pasirinktas kaip niekam netinkamas. Nors, religijos išplitimas pasaulyje rodo, kad tai dviejų religijų darbas: nematerialios ir rekolekcinės, bet buvo pradžios dvasios siekis, kuris toliau vis labiau buvo vertinantis vidinį dvasios patirtims būdingą jutimą. Tad, kodėl istorijoje yra pavienės nedvasingumo praktikos net sutapatintos su ezoterika; tam yra padarytas sprendimas pagal dvasios ribas tikėjime. Pereijus šiuos laikus istorijoje, dvasia nekinta, pasaulyje vis daugiau išplitusių "nematerialių" religijų, kurių tikėjimas atsiskleidžia kaip "dvasinės esybės", moralus tikėjimas. Taigi, tikėtojų požiūriu: nedvasingumas niekada nebuvo reali patirtis, ir vis buvo tapatinama prie negatyvo ir ezoterikos; dvasia turi siekti, bet įrašytas religinio tikėjimui tiesas ir negali nuklysti; viskas kas yra nedvasingume yra išbandyta iki pirmųjų istorinių religijų atsiradimo, todėl lyginama su netinkamomis priemonėmis ugdyti dvasią.

[cs]

Religijos tikėjimas, planetoje žemėje ir dabartyje yra išsišakojusiame lygyje, bet istoriniu požiūriu ir mano modelyje, religija teoriškai prasidėjo nuo dviejų religijų, kurias aptarsiu detaliau prieinant prie mano modelio. Iš planetos žemės ir mano modelio - pasaulio religijos plitimas susikoncentravo tarp dviejų centrų, kurių pirmtakas įžvelgiamas kaip didelis išsišakojimo skirtumas ir tikėjimo požiūris, kuris daug lėmė religijai įvairiose pasaulio vietovėse įsitvirtinti, o vėliau įsišakoti, išsišakoti. Dabartyje ir dabar stebėjimas vyksta ir nukrypo tik išsišakojusiose religijose, kurių plitimas yra tam momentui sustabdytas arba ilgai praktikuojamas viena šaka. Kiekvienoje religijoje plačiau akcentuojama ir praktikuojama "dvasinė esybė", bet analogiškai yra taip, kaip tai pasiekia istorinį momentą, kada yra dvi pradinės religijos iš kurių istorijoje viskas ir prasidėjo, pagal mano modelio linkmę. Tas pradžios momentas istorijoje gali būti nevientisas ir gali būti, kad religija atskirai išsišakojo, skirtinguose amžiuose, bet yra išlaikytas modelis, pagal mano teorinį modelį, kad tai yra dviejų religijų pradžia, o toliau stebima tik viena išplitusios religijos šaka (nes visų religijos šakų aprėpti nebepavyko). Todėl, galima sakyti kad, stebimas religijų medis - nėra pradinis dabartyje, kiekviena religija išsišakojo atskirai ir atskirai matosi jų sukurti požiūriai ir siekiai į tikėjimą. Neišsišakojusi dalis religijos etape, planetoje žemėje yra istorinė dalis, kurią tik antikos amžiuje konkrečiai įvardino ties realybės ir užrealybės pavyzdžiu, kuris yra "dvasios esybė" susieta su "gėriu ir blogiu" per užrealybės tam tikrą tikėjimo reikšmę.

Taigi, planetos žemės tikėjimo savo istorinės religijos modelyje paminėjau tokias dvi pradines religijas, kurios neišsišakojusios ir dar vieną sujungtą atvėjį:


Neišsišakojusios:

1) Nemateriali religija.
2) Rekolekcinė religija.
3) Nemateriali ir rekolekcinė religija.

Išsišakojusios:

1) Modelyje: Hinduizmas, Budizmas.
2) Modelyje: Judaizmas, Krikščionybė.
3) Modelyje: Pagonybė, Antikos religija.

[cs]

Įvyko dideli pokyčiai - bachemijos nebeliks, bet toje vietoje bus kitas tinklaraščio formos puslapis apie nedvasingumą. Jau sukūriau puslapį, kurį minėju apie nedvasingumą ir platesnę to idėją, puslapio nuoroda:

nedvasingumas.lt

Ši forumo tema taip pat neišsisėmė ir nesibaigė.

[cs]

Tikėjimo tarpiškumas realybėje nusako dvasinės esybės ir fizinės esybės pasaulines projekcijas. Tokios dvi projekcijos tikėjime tarpiškai dalyvauja ir yra ryšys, kuris sukuria egzistenciją fizinėje pusėje ir tikėjimo galutinėje atramoje. Manant, kad tikėjimo tarpiškumas yra pasaulio projekcijos - žinoma tik dalis fizinės esybės egzistencijos fragmento, kurio dalių atradimas yra prasitęsęs ryšyje su dvasine esybe. Dvasingumo tikėjimas neapibrėžia konkrečios vietos, kur yra projekcijos pradžia ir pabaiga; tačiau rodo praktikos prieeigų realybės tarpiškume tarp pasaulinių projekcijų ir dvasinės esybės. Viena iš sąvokų, kuri naudojama mano yra "dvasingumas" jis yra reikšmėje apie tikėjimą ir tarpiškumą. Būtent tikėjimas yra nusakytas žodžiais, kuriais yra aprašymų ir reikšmių apie dvasingumą ir dvasios kilmę daug, tik vienas iš aprašytų reikšmių dvasingumo reikšmyne yra  "nedvasingumas", kur aprašyta mažiau ir žinoma nedaug. Nedvasingumo atvaizdas tikėjime yra sukurtas, tačiau, vadovaujantis tikėjimu, ribotai apie tai yra žinoma. Pagal tikėjimą, dvasingumo tarpiškumas nėra svarbus nedvasingumo vietose, kaip ir realybėje, kurioje nusakoma dvasinės esybės tarpiškumo dėsniu ir pradžia. Todėl, nedvasingumas yra skirtingas nei dvasingumas ir turi mažesnį tarpiškumą tikėjimo klausimais, kuriais sudėlioja galutinę atramą apie dvasinę esybę. Taigi, tikėjimo tarpiškumas yra dvasingumas, kuris galutinėje atramoje yra fizinėje esybėje ir šioje realybėje. Tarpiškumas, kaip galutinė atrama ateina žinojimu ir tiesa iš pradžios tikėjimo šaltinio, o nedvasingumas yra kita praktika, kuri yra apie šį dvasingumo praktinį žinojimą, papildantį žinojimą ir egzistencijos žinias.

[cs]

Daugiau nei likimas ar antras gyvenimas yra šiuo metu gyvenime eksperimentinis, kol likimas tai suplanuotas laikas ir pirminis gyvenimas. Mano temose kalbama, kad likimas atvedamas į laiko būseną, kai laikas yra suplanuotas dabartimi ir galima jį nuspėti techniniu būdu. Tokiu suplanuoto laiko intervalu ir techniniu būdu dar nesudėliojama visa ateitis ar pranašystė, bet turima laisvo gyvenimo praktika susijusi su paslėpta realybe ir paslėpta egzistencija visatoje ir visatos sandaros viduje. Šiame pirminiame gyvenime realybėmis ir slaptomis realybėmis sužinojome nedaug apie visatos egzistenciją, kaip realizaciją, bet minimaliai žinome, kad esame visatoje, kurioje aktyvi visatos būsena. Todėl absoliutinis likimas visatoje yra pažymintis ir mūsų likimą. Tik likime laiko suplanuota realybė daug apiima ir duoda nelaisvas ir laisvas išlikimo galimybes. Iš to visatos realybė svarbi kaip ateities likimas, kuris nuspėjamas techniškai, ir galimas, kaip realybės pastatymas rodantis daug apie netolimą ateitį per mūsų gyvenimą laike. Savo suplanuoto laiko koncepciją laikau pradiniu likimo gyvenimo atvėju, kuriuo išpildomas galutinis likimas reikšmėje apie vidinę visatos paslėptą egzistenciją. Tą likimo istorinę reikšmę antrinu su dvasingumu. Dvasingume yra vedama paralelė į egzistenciją, kuri turi istorinę patirtį ties likimo atsakytais klausimais apie visatą ir gyvenimą laike.

[cs]

Dvasia yra sema savo realybėje ir sujungta su užrealybe. Tas sujungimas yra dirbtinis ar natūralus, ir ar laisvas - nėra pilnai atsakyta. Atsakyta tik tai, ką religijos sukaupė iki šiuo laikų, visą istoriją ir dvasingumo praktiką. Ten kiekvienoje religijoje duodamas laisvas pasirinkimas ir laisva ašis tikėjimo pagrindais. Bet, dvasios sema nėra dalymosi objektas, o ten atsakyta daug klausimų, kaip dvasia gali kurti ryšius ir kontaktuoti su užrealybės vieta, o visada gyventi realybėje. Kitaip sakant, realybėje jau turima dvasios sema; ir toji sema realybėje yra didesnė nei užrealybėje - ir taip kalba kiekviena religija. Nors religija atvira, vis dar tarprealybė nevienodai duoda žinių iš užrealybės pusės - ir daugiau yra realybės pusėje. Dar yra dvasingumo klausimas, kuris neatsakytas ir kurį atsakius būtų aišku ką suplanavo religijos dvasingumo praktika ir ką turi pasiūlyti gyvenimui ir egzistencijai. Toje pusėje religija turi pasižymėti ties laisvės klausimu ir kiek religijoje ištiesų yra laisvės ir natūralumo. O jei tai ne laisvė ir ne natūralumas, lieka dirbtinumas. Todėl tarprealybinis gyvenimas ir atėjimas į realybę iš užrealybės rodo negilias ir eksperimentines žinias; ir yra nežinoma ką galima maksimaliai pasiekti praktikuojant tą dvasingumą. Taigi, dvasia yra sema, kuri nėra plačiau žinoma užrealybės pusėje, o tarprealybinis žinojimas yra sukeltas tik į realybės pusę. Ir vis dar nėra žinoma ar tarprealybė gali atskleisti užrealybę ir dvasios semą toje vietoje, nei tik ryšinį dvasingumo kontaktavimą ir palaikymą su dvasine esybe.

[cs]

Nedvasingumo tema tai ne apie vien mistiką ir religiją ir turi konkretų vertinimą ir kriterijų, objektyvumą informacijoje. Tęsiama tema priklauso ne opozicijų ieškojimui, ne dvasingumui. Iš tokių pagrindinių vertinimų ir kriterijų sudėliojama tema, kuri tai jungtinė informacinė - apie objektyvų faktą ir turimus klausimus, kurie dar neatsakyti pavyzdžiui apie situacijas su nematerialumu arba skirtumą tarp dvasios ir materialumo. Tai datuojama būti nedvasingumo asociacija, kuri nėra pasisavinta idėja ar projektas nuo atskirų autorių.

[cs]

Pasilieku ties viena laiko teorija apie "Suplanuotą laiką" ir dvi laiko sistemas. Vienoje laiko sistemoje daugiau akcentuojama laisvė ir netikslumas, kitoje ribotumas ir tikslumas. Kad laiko ribotumas ir maksimumas būtų didesnis tam būtina ieškoti daugiau informacijos apie laiko sistemas. Todėl siūlau susipažinti su "Suplanuoto laiko" teorija. Šioje teorijoje yra bandoma pasvarstyti, ką duoda laisvė ir ką ribotumas, jei tai suplanuotas reiškinys, ir ar įmanoma laiką planuoti asmeniškai ir neįsikišant visuminio dėsnio. Ši teorija taip pat atsako į didesnius klausimus, kaip atsiranda laikas ir kaip jis planuojamas. Todėl į laiką galima žvelgti neįprastai ir išmintingai. Kas kalbėta iki šiol, tebėra sisteminiai atvaizdai, kurie nepasiekė dar tokios teorijos lygmens, kur laikas yra kuriamas naujai ir asmeniškai įsigilinant į teoriją ir atrandant maksimumą. Galima pasvarstyti ir kaip atrodo laiko pranašystės ir panašūs reiškiniai kylantys iš tos pačios šaknies ties laiko planavimu. Šiai įžangai užbaigti parengiau schemą, kurioje pradinis žvilgsnis į laiko planavimą yra laisvas.

[cs]

Dvi laiko sistemos yra maksimalios ir abi skirtingos. Viena iš sistemų, kurią nagrinėsiu dabar - tai "Riboto laiko sistema". Maksimaliai ši sistema turi funkciją kaip suplanuoto laiko pranašavimą, o minimaliai suplanuoto laiko atėjimą. Į šią sistemą įvestas ribotas ir tikslus laiko: kiekis, judėjimas ir erdvė, kurie turi maksimalų ir minimalų laiko efektą. Nors, laiko sistemos efektas yra tolimas reiškinys, jame yra rasta pradinė įkrovos pradžia tarp vidinės ir išorinės laiko funkcijos. Vidinėje laiko terpėje kuriamas laikas, maksimaliai apjungia energiją, dėsnį ir materiją, kurie yra suplanuojami ir turi vertę, kurią centriniame planavime įvardyja kiekis. Ši idėja yra po kol kas pirma, apie laiko sistemą ir laiko efektą ir ši informacija skirta apžvelgti dvi sistemas, kurias pagrindiniu ir centriniu klausimu jau įvardyjau. Dabar schemoje yra parodytas laiko sistemos atvaizdas, kuris turi įvardytas ypatybes ir funkcijas ir yra vidinis ir išorinis laiko ribotas reiškinys.

Vidinis laikas tai: kiekis-judėjimas-erdvė.
Išorinis laikas tai energija-dėsnis-materija.

[cs]

Dvi laiko sistemos yra visame bendrame komplekte ir laiko atradime:

1) Laisvo laiko sistema.
2) Riboto laiko sistema.

Tai nėra paslaptis, kai tai įmanoma. Todėl, laikas yra judėjimas ir jame atrandamos kitos priklausančios sąsajos. Tai savo atvaizdu atitinka visatos fizikos dėsnių aprašymą ir matematinę loginę kryptį.

Vidinis laikas tai: kiekis-judėjimas-erdvė.
Išorinis laikas tai: energija-dėsnis-materija.

Šis būdas, tik pažymi faktus, kuriuos turiu surinkęs šiuo metu. "Laikas" taip pat svarbus nedvasingumo temai, kuriai siekiau atrasti pagal naują formą nuo dvasinės pusės į daugiau dirbtinę. Tai leistų praplėsti nedvasingumo modelį, nei vien pagal dvasingume turimą informaciją. Todėl dvasingume nėra ir nerandu  visos reikiamos informacijos, kurios reikia nedvasingumo plėtrai.

Dėl šio pokyčio aš apie tai informuoju; ir laikas yra nedvasingumo metodo atitikmuo jau yra įtrauktas plane.

Taip pat, nėra renkama kokia nors asmeniška informacija iš kitur, kuri reikalinga nedvasingumui ir to plėtrai. Visa tai yra mano informacija, kuri susijusi tik su mano veikla ir tuom ką užsiimu tik aš.

[cs]

Taigi, trumpai be schemos apibendrinu, kas yra "laikas" nedvasingumo požiūriu.

1) Laisvo laiko sistema.
2) Riboto laiko sistema.

1 - Laisvo laiko sistema dar nebuvo nagrinėta ir tuo pat metu apžvelgta. Tai irgi priklauso laiko sistemoms, kurios laiką perdalina į dvi sistemas, kurios tarpusavyje skirtingos, bet sudarytos iš tų pačių siejančių elementų, kurių reikšmė įgyja maksimumą - laiko pranašavimą, minimumą - suplanuoto laiko atėjimą. Mano nedvasingumo požiūryje tai yra palikta vieta, kurioje galima stebėti dirbtinį ekraną, pagal visas kūrybines galimybes ir metodines. Kaip žinia visos kūrybos neturi nei natūralaus, nei dirtbinio nei laisvo požiūrio, todėl aš konkrečiai neįvardyju - kas yra nedvasingumo kūryba. Grįžtant prie laisvo laiko sistemos, tai yra trijų dalių veiksmas, vedantis link laiko išgryninimo ir rezultato. 2 - Riboto laiko sistema turi tai ką kalbėjau jau dešimtmetį apie "suplanuotą laiką". Suplanuotas laikas gali atnešti ribotumą ir keisti natūralų požiūrį į laiką, kurį šiuo metu turime. Skirtingai nei laisvo laiko sistemoje tai yra kitaip išgrynintas laikas, kuris turi minimumą ir maksimumą, to ir visko ką minėjau neturi laisvo laiko sistema. Taigi, laisvo laiko sistema turi mažesnį minimumą ir maksimumą, o riboto laiko sistema turi didesnį minimumą ir maksimumą, kurių dalimis yra atėjimas suplanuoto laiko ir laiko pranašavimo.

1) 1 [kiekis→energija] 2 [judėjimas→dėsnis] 3 [erdvė→materija]
2) 1 [kiekis−judėjimas−erdvė] 2 [energija−dėsnis−materija]

Kiekis − objektas, matavimo vertė.
Judėjimas − objekto dinaminis reiškinys.
Erdvė − objekto vietos plotas.
Energija − objekto įkrova.
Dėsnis −  objekto dinamikos ir statikos sąvybė.
Materija − objekto būsena.

[cs]

Gėrio ir blogio kartos nuomonė

Bendruomenės kūrusios antikos laikų istoriją neatėjo iki pabaigos; ir dvasingume vėliau apsistojo ties gėrio ir blogio dvasios taisyklėmis dvasingume. Todėl nauja istorija dvasingume nuo antikos buvo ilga, bet dabartis dvasingume yra nepasikeitųsi; ir dar yra užvedamas klausimas apie gėrį ir blogį. Šis antikos kartos panašumas su dabartinių amžių kartos dvasingumu yra datuojamas senas istorinis įvykis, kuris parodo daug paslaptingų gėrio ir blogio realizacijų senose ir naujose dvasios taisyklėse. Visos bendruomenės nuo antikos amžių iki dabartinių yra nuėjus tokį istorinį kelią ir išlikusius senovės ir antikos raštus su dvasios taisyklėmis pakankamai gerai supranta; gėris ir blogis ten apkalbamas kaip nepasiekiantis pabaigos ir neišsenkantis. Ne vien istorijoje, bet ir dabartyje siekiama prie to ateiti ir tai išgyventi naujai ir su naujovėmis; kaip pavyzdžiui filosofijoje yra bandoma tai suprasti alternatyviai tiek gelmiškumu tiek paviršutiniškumu ir kitais metodais dvasios gėrio ir blogio esmę. Tačiau, į filosofinę praktiką tikroji dvasingumo gėrio ir blogio reikšmė neįeina ir to ryšio su dvasios rodmenimis nepakeičia ir negali sukurti; tai tik alternatyvus išteklis. Dabartinių laikų kartos daugiau krypsta ir domisi link primityvios filosofijos krypčių ir taip mokosi alternatyviomis dvasios taisyklėmis ir šaltiniais; galiausiai neįgauna visos reikiamos šaltinio svarbos ir reikiamo funkcionalumo dvasingumo praktikoje. Taip pat šioms bendruomenėms tas netrugdo minimaliai kartu būti arti gėrio ir blogio išgyvenimo; bet tik labai "arti" ir dirbtinai laikinai. Taigi, kas yra šių laikų gėris ir blogis, dar nebuvo antikos laikuose tiek išgvildentas ir atrastas. Faktiškai antikoje nebuvo siekiama konkuruoti iš skirtingų alternatyvių tikram dvasingumui priklausančių šaltinių ir raštų, kaip priešingai siekiama dabartyje šioje kartos susidariusioje nuomonėje dvasingumo tema.

[cs]

Kosmoso tema nedvasingume yra daugiau nefilosofinė, tačiau, prie to atsiranda nedvasingumas, kuris minimaliai yra žinomas, taip pat nežinomas papildomomis sąvokomis iš realybės pusės. Galima realybės pusė yra atvaizdavimas, kuriame yra sukurta minimali sandara, turinti ryšį su kosmoso platybėmis, bet tam trūksta nefilosofinio išpildymo, regėjimo pagrindo ir prasidedančios istorijos ašies. Nedvasingumas yra pradėtas būtent minimaliai nei žvelgiant į kosmoso platybes, kurios eksperimentinės ir neturi atsiradimo ir atramos istorinio taško laike. Tam paruošiau schemą ir teorinį modelį, kuris rodo nefilosofinę "Kosminę akį", skirtą atrasti istorinį tašką, kosmoso platybių įvardyjimą savo laikmatyje. Prieš tai apžvalga, kuri yra įvadas į mano teorinį modelį. Teorijoje centrinis pasirinkimas atitenka dviejų kosminių akių funkcijai, kuri pažymėta KA1 - tamsos, ir KA2 šviesos objektų sencoriams. Visatos akis padalytame pagrinde deri kryptys per šviesos taškų objektines ašis, ir tamsos taško objekto ašį. Šviesos taškai ypatingai F ir C yra priekiniai taškai, kurie rodo priekinį sąrangos sencorių vaizdavimui; X galinį sąrangos sencorių. Akis atranda išsidėstymą, kuris yra ašinis ir kryptinis, rodantis derinį ir atskirtį logikoje. Taip išryškėja sencorių sukurta kosminės akies modelio teorija, kuris dabar yra pirmo karto nedvasingume parodymas, sukurtas ir pažymintis naują modelį, kaip kosmosas yra pažengęs, bet turima praktika, turima minimalia realybe. Taigi, kosmosas yra minimalus, ir neturintis prasidedančios ašies laiko ir erdvės istorija, klausimais. Šie klausimai yra neatsakyti ir neišpildyti taip pilnai, kaip įmanoma. Norint pasiekti daugiau, dar nėra minimaliai suprastas viso kosmoso platybių klausimas ir vietinė logika, tiek erdvės istorija tiek laiko istorija.

[cs]

Priekis ir galas kosminėje akyje yra svarbios pusės, jos yra nedvasingumo metode. Priekyje, kurį įsivedžiau kaip F yra šviesos sensorius, kuris veda šviesos išteklį per skirtingas būsenas, kur vėliau susikuria kosminės akies sensorių gebos KA1 ir KA2 ir veda link galo X. Taip pat čia yra svarbūs būsenos etapai, kurie priekyje pasirodo. Tuos etapus įsivedžiau C, kurių smulkesni etapai susikuria nuo KA2 pradžios ir toliau grįžtantys į KA2. Nepaminėta reikšmė, KA3 tai vieta, kuri neturi sensorių. Visos turimos sensorių vietos yra KA1-KA2. Didžiausi sensorių taškai yra C1 ir C2, tai priekiniai sensorių taškai, pagal išsidėstymo tvarką. Taigi, dabar visos reikšmės, kurios svarbios suprasti mano kosminės akies išplėstą teorinį modelį yra aiškios. Paaiškinime iškylantis nedvasingumo kosminės erdvės atvaizdas pritraukia netik objektus, bet ir veiksmą, kuris galimas kaip vedlys iš turimų kosmoso išteklių, sukuriantis judesio sensoriams. Mano vizijoje ir idėjoje ši kosminė akis, stebi išorę, taip pat turi vidaus puses ir procesus viduje, tai priekį ir galą. Priekis daugiau artimas ateinančiai šviesai, o galas tamsai. Šios dvi kosminės akies pusės yra pažymėtos schemoje, ir ankstesnėje neišplėstoje schemoje, buvo taip pat šios pusės paminėtos. Todėl, to klausimo nebeplėtosiu. Dabar išplėsta schema, tai naujas pagrindas kosmose atrasti tai kas neatrasta, taip pat erdvės istoriją, laiko istoriją. Visa ši idėja kilo nedvasingume, ir nedvasingumo metode, kuris skirtas nebetkam ir ne gyvūnui ir ne filosofijai. Mums, turėtų būti aišku, kam tai skirta, ir netrugdysime laiko nagrinėdami pašalines temas, kurios beprasmės, nes paminėjau paskirtį, kuri intelektualinė. Toliau, šiame modelyje yra surasta mintis, kad šviesa ir tamsa yra būsenos, kurios yra dėka sensorių ir išsidėstymo tvarkos, kokią sensorių erdvę pirma sukūrė ir kokią turi kiekvienas "kosminės akies" logikos turėtojas. Toks sukūrimas istorijoje jau yra didelis atradimas, bet tik maža dalis atradimo yra ta logika, kad lieka daug ieškoti erdvės istorijoje ir laiko istorijoje, kur visa tai susijungia į kosminės akies visumą. Visą visumą atskleisti greitu metu nebus galima, bet pavinėmis dalimis tai apiims po vieną svarbų procesą ar detalę ir taip atrodys kosminės akies teorija ir atskleidimas.

C1 - Šviesos kosminė erdvė.
C2 - Sensorių erdvė.
C3 - Tamsos kosminė erdvė.
C4 - Sensorių neturinti erdvė.

[cs]

Kosminė logika ir modelis susideda iš kelių įrašų kuriuose nagrinėjau apie kosmoso temą nedvasingumo atvėju. Kad būtų aiškiau, sukūriau schemą ir formulę, kurioje visą nedvasingumo sampratą ir kosminę logiką patalpinau. Todėl, jau dabar galima susipažinti su kosminės logikos modeliu ir savarankiškai apžiūrėti. Tai yra pirmojo atvėjo apžvalga. Taip pat yra įtraukta ir kosminė akis, kuri nesenai pasirodė nedvasingume ir nedvasingumo teorijoje.

Formulė (kosminė logika) tokia:
I [1] > II [2] > III [3,4,5,6] > I [1]

o - objektas
s - subjektas
l - laikas
r - realybė
ur - užrealybė
ar - antirealybė
e - erdvė
k - kosminė akis
m - materija

https://drive.google.com/file/d/1a7mH_ShhxROF_tObEoSxyIl-t_2qs1VK/view?usp=sharing